de comer

DADLES VOSOTROS DE COMER
Juan, decimoséptimo domingo del tiempo ordinario
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 26/07/06.- El hecho quedó muy grabado entre los seguidores de Jesús. Lo narran todos los evangelistas: en cierta ocasión, Jesús se preocupó de alimentar a una muchedumbre necesitada en un lugar despoblado. El relato ha sido muy trabajado teológicamente y ya no es posible reconstruir qué es lo que pudo suceder.

A algunos cristianos la escena les recordaba a Jesús alimentando al nuevo pueblo de Dios en medio del desierto. Para otros, era una invitación a dejarse alimentar por él en la eucaristía. Marcos, el evangelista más antiguo, parece estar pensando en una llamada a vivir de manera más responsable la solidaridad con los necesitados.

Según este evangelista, los discípulos se desentienden de aquella gente necesitada y le dicen a Jesús dos palabras que muestran su falta de solidaridad y su individualismo: «Despídelos», que se vayan a las aldeas, y «que se compren algo de comer». El hambre no es problema suyo. Que cada uno se procure su sustento.

Jesús les responde con unas palabras sorprendentes: «Dadles vosotros de comer». No hay que «despedir» a nadie en esas condiciones. Es el grupo de discípulos el que se tiene que preocupar de esta gente necesitada. La solución no está en el dinero sino en la solidaridad. Con dinero sólo comen los que lo tienen. Para que todos coman es necesario compartir lo que hay.

El grupo de discípulos reacciona. Un muchacho tiene «cinco panes de cebada y un par de peces». No es mucho, pero allí están a disposición de todos. Jesús pronuncia la «acción de gracias» a Dios y los pone en una nueva dimensión. Ya no pertenecen en exclusiva ni al muchacho ni a los discípulos. Son un regalo de Dios. Nadie tiene derecho a acapararlos mientras hay alguien pasando hambre.

¿Hay algo en el mundo más escandaloso y absurdo que el hambre y la miseria de tantos seres humanos? ¿Hay algo más injusto e inhumano que nuestra indiferencia? ¿Hay algo más contrario al evangelio que desentendernos de los que mueren de hambre? (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

30 de julio de 2006
17 Tiempo ordinario (B)
Marcos 6, 1 - 15

comunidad busca

COMUNIDAD LAICA BUSCA
MIGUEL SALAMANCA, Comunidad Nuestra Señora de la Misericordia
MADRID.

ECLESALIA, 25/07/06.- Ante nuestros torpes ojos de creyentes se levanta una neblina en la zona en que se manifiestan la voluntad de Dios y las nuestras, que nos impide distinguirlas con claridad. La de Dios es una, y las nuestras son tantas como personas, por lo menos.

Somos una comunidad laica, con un proyecto de vida en el discernimiento común de esa voluntad, centrado en el Evangelio de Jesucristo, el acompañamiento mutuo y el anuncio de su Buena Noticia allá donde estemos.

Nuestro centro natural de comunión y celebración es nuestra parroquia (Nuestra Señora de la Misericordia, en Madrid, Puente de Vallecas).

Somos algunos solteros y algunas familias con y sin hijos, y hace un tiempo nos preguntamos si no ayudaría a nuestra vivencia comunitaria tratar de unir nuestras viviendas hasta el punto de hacerlas contiguas y poder compartir espacios para la vida común. Unos cuantos de la comunidad contestamos que sí a la luz de un discernimiento que duró unos meses. Y empezó la búsqueda.

Nos inquieta la vida en comunidad con carácter seglar, que armonice la intimidad de las familias y la seguridad de estar juntos. Creemos que dar salida a esta inquietud en la gran ciudad puede ser muy significativo, porque aquí nos amenaza, de un modo especial el individualismo con sus mil caras, y encontramos necesario hacer realidad otra forma de vida. Nos sentimos llamados a ello porque somos de aquí.

Nuestra percepción y experiencia es que nuestra vida atendiendo los trabajos y nuestras familias en Madrid, está condicionada por los ritmos, las distancias y los transportes, lo que dificulta bastante nuestras posibilidades de hacer vida cotidiana común, y dar más constancia a nuestras tareas de apostolado. Y con ello, de vivir de una manera continua la comunidad, sabiéndonos a todas horas convocados y enviados por Dios hasta en las cosas más sencillas del día a día. Por eso pensamos que situar las viviendas en un mismo espacio nos ayudaría.

De momento la búsqueda está siendo laboriosa, y hasta la fecha, sin resultados. En este primer año hemos buscado insistentemente solares para construir nosotros, pero sin éxito. Por cierta premura de tiempo (niños que nacen y hacen urgente cambiar algunos domicilios), hemos descartado esta posibilidad. Pero tratar de encontrar en Madrid la superficie equivalente a cuatro viviendas construidas, dados los precios, es muy complicado. Después de una temporada rastreando el mundo inmobiliario hemos querido dar a conocer todo lo posible nuestra búsqueda para pediros que nos tengáis presentes cuando recéis. Nos abrimos también a la creatividad colectiva, porque es muy posible que lo que no se nos ha ocurrido a nosotros, se le ocurra a quien lea esto, o sencillamente conozca experiencias similares. Nos gustará, asimismo, conocer inquietudes y experiencias parecidas que seguro que nos aportan luz .Y, por supuesto, si alguien sabe de alguna propiedad que pudiera encajar en lo que necesitamos, estaremos igualmente encantados de que nos hagáis llegar la información.

Para cualquier cosa podéis contactar con nosotros en [e-mail]

Ojalá que la voluntad de Dios vaya escribiendo nuestros proyectos. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

malta

MALTA, JULIO DE 2006
(Lectura de Lucas 10, 25-37)
EMMA TORRALBA, [e-mail]

ECLESALIA, 24/07/06.- En esto se levantó el opulento Primer Mundo y le preguntó para ponerlo a prueba:

-Maestro, ¿qué tengo que hacer para heredar la vida eterna?

El le dijo:

-¿Qué es lo que está escrito en vuestros libros sagrados? ¿Qué es lo que os dicen vuestros líderes religiosos?

El Primer Mundo contestó:

- “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente. Y a tu prójimo como a ti mismo”.

El le dijo:

- Bien contestado. Haz esto y tendrás vida.

Pero el Primer Mundo, queriendo justificarse, preguntó a Jesús:

-Y ¿quién es mi prójimo?

Jesús le contestó:

- 51 inmigrantes subsaharianos que huían de las guerras, el saqueo y las hambrunas de sus pueblos, navegaban a la derivaba en aguas internacionales entre Libia y Malta. Iban en un frágil cayuco, sedientos y medio muertos.

Aquel mar lo vimos todos. Pero los judíos y los palestinos ocupados en matarse unos a otros por un trozo de tierra dieron un rodeo; defender el “honor” de Yahvé y Alá, sacrificando vidas humanas era ahora su macabra obsesión. Lo mismo hicieron los católicos, dieron un rodeo y pasaron de largo; el Estado Vaticano no tomó la iniciativa de abrir sus puertas y acoger en sus lujosos aposentos a tanta desesperanza.

Sin embargo, un pesquero, el “Francisco y Catalina”, que iba a faenar por aquellas aguas para ganarse el pan de cada día, vio el cayuco, a la tripulación se le conmovieron las entrañas, y los rescataron. "No somos héroes, somos marineros, pero lo volveríamos a hacer, sin ninguna duda" –dijeron al ser preguntados por los periodistas que querían convertir la compasión en espectáculo-. Los subieron a cubierta, les vendaron las heridas, compartieron aceite, agua y vino. Y apretujados aguantaron entre el estupor y la indignación la negativa de las autoridades maltesas al desembarco en sus costas; cada día que pasaba ponían de su bolsillo los 6.000 euros de su jornada laboral. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

¿Qué te parece? ¿Quién de todos se hizo prójimo de los náufragos?

El Primer Mundo contestó:

- El que tuvo compasión de ellos.

Jesús le dijo:

- Pues anda, haced vosotros lo mismo.

jóvenes y más allá

INICIACIÓN A LA PASTORAL CON JÓVENES Y MÁS ALLÁ
Del Instituto Superior de Pastoral en Madrid
PEDRO JOSÉ GÓMEZ SERRANO
MADRID.

ECLESALIA, 20/07/06.- Conscientes del desafío que supone el anuncio del Evangelio a los jóvenes, el año académico que ahora termina el Instituto Superior de Pastoral de Madrid organizó un Curso de Iniciación a la Pastroral con Jóvenes (CIPAJ). La experiencia no ha podido ser más satisfactoria: 44 jóvenes de entre 20 y 30 años, procedentes de 22 espacios eclesiales distintos han compartido un curso que integraba elementos pedagógicos muy variados: 11 conferencias impartidas por 7 profesores distintos; lectura y comentario de 15 artículos de teología y pastoral; 6 talleres (música, cine, comics, iniciación a la Biblia, iniciación a la oración y la celebración, iniciación al compromiso y dinámicas de animación de actividades juveniles); 2 mesas redondas (sobre experiencias comunitarias y sobre formas cristianas de presencia en la sociedad) y 12 momentos de oración preparados con metodologías diversas. La relación esfuerzo-enriquecimiento (versión pastoral de la de "coste-beneficio") ha sido muy bien valorada por todos los asistentes, ya que las sesiones se realizaron la última semana de septiembre y un sábado por la mañana al mes durante todo el curso de octubre a mayo.

Tenemos la convicción de que, aunque muchas veces los animadores y catequistas de jóvenes reclaman una formación práctica orientada a preparar reuniones y actividades, lo que verdaderamente importa es que los jóvenes que evangelizan a otros jóvenes puedan cultivar su propia experiencia de fe, sapan formularla en términos culturalmente vigentes y adquieran las habilidades necesarias para analizar la realidad y encontrarse con los demás jóvenes en sus múltiples situaciones particulares. El cuidado de esa experiencia y el desarrollo de esa nueva sensibilidad no se adquieren fácilmente si no se ofrecen cauces formativos sistemáticos para ello. Por eso pretendemos este año realizar una segunda edición del Curso de Iniciación que ya hemos celebrado y ampliar la oferta formativa con cuatro cursos monográficos dirigidos a quienes ya hayan realizado el primer curso o posean una formación inicial teológico-pastoral y estén trabajando con jóvenes. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Núcleos temáticos del CIPAJ

1. La realidad de la que partimos. Equipo CIPAJ
2. La pastoral con jóvenes a examen. Javier Cortés, Javier López y José Luis Segovia
3. Identidad cristiana y experiencia de Dios. Juan Martín Velasco
4. Identidad cristiana y seguimiento de Cristo. Julio Lois
5. Caminos para vivir la identidad cristiana. Pedro José Gómez
6. Identidad y perfil del animador de jóvenes. Juan Carlos Hervás

Cursos de profundización y talleres de pastoral con jóvenes

1. Iniciación a la experiencia de Dios. Marco Álvarez de Toledo
2. Acompañamiento personal de jóvenes. Antonia Martín
3. La Iglesia que Jesús quería (primeras comunidades en Hechos y Pablo). Lorenzo de Santos
4. Cuarenta años después del Concilio Vaticano II. Antonio Ávila

Las personas interedadas en alguno de esto cursos pueden dirigirse al Instituto Superior de Pastoral. Paseo Juan XXIII 3. Tlf: 91-5141700 y 91-5340983. E-mail: [e-mail]. Web: http://instpast.upsa.es

MUY IMPORTANTE: El curso se inicia la última semana de septiembre.

sin pastor

OVEJAS SIN PASTOR
Marcos, decimosexto domingo del tiempo ordinario
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 19/07/06.- Jesús lo vivía todo desde la compasión. Era su manera de ser, su primera reacción ante las personas. No sabía mirar a nadie con indiferencia. No soportaba ver a las personas sufriendo. Era algo superior a sus fuerzas. Así fue recordado por las primeras generaciones cristianas.

Pero los evangelistas dicen algo más. A Jesús no le conmueven sólo las personas concretas que encuentra en su camino: los enfermos que le buscan, los indeseables que se le acercan, los niños a los que nadie abraza. Siente compasión por la gente que vive desorientada y no tiene quien la guíe y alimente.

El evangelista Marcos describe lo que sucedió en alguna ocasión junto al lago de Galilea. De todas las aldeas llegaron corriendo al lugar en el que iba a desembarcar Jesús. Al ver a toda aquella gente, Jesús reacciona como siempre: «sintió compasión porque andaban como ovejas sin pastor».

La imagen es patética. Jesús parece estar recordando las palabras pronunciadas por el profeta Ezequiel seis siglos antes: en el pueblo de Dios hay ovejas que viven sin pastor: ovejas «débiles» a las que nadie conforta; ovejas «enfermas» a las que nadie cura; ovejas «heridas» a las que nadie venda. Hay también ovejas «descarriadas» a las que nadie se acerca y ovejas «perdidas» a las que nadie busca (Ezequiel 34).

Mientras nosotros analizamos las causas del deterioro social y de la crisis eclesial; mientras discutimos sobre la posición que ha de tomar la Iglesia en una sociedad secularizada; mientras nos descalificamos unos a otros y condenamos fácilmente todo lo que nos irrita, hay entre nosotros muchas, muchísimas «ovejas sin pastor».

Gente sola a la que nadie tiene tiempo de escuchar. Esposas y esposos que sufren impotentes y sin ayuda alguna el derrumbamiento de su amor. Jóvenes que abortan presionadas por el miedo y la inseguridad, sin el apoyo y la comprensión de nadie. Personas que sufren secretamente su incapacidad para salir de una vida indigna. Alejados que desean reavivar su fe y no saben a quien acudir ¿Quién despertará entre nosotros la compasión? ¿Quién dará a la Iglesia un rostro más parecido al de Jesús? (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

23 de julio de 2006
16 Tiempo ordinario (B)
Marcos 6, 30 - 34

julio, 18

NOS HAN ENGAÑADO
JUAN LUIS HERRERO DEL POZO, teólogo; [e-mail]
LOGROÑO (LA RIOJA).

ECLESALIA, 18/07/06.- He aquí algunas reflexiones sobre el fraude y el engaño a propósito de los 70 años de una fatídica fecha, el 18 de julio de 1936.

Yo era un crío de poco más de dos años. Sólo recuerdo alguna alarma y el refugio en las torres de la catedral por el paso de algún avioncito. Mi ambiente familiar era neutro: la religión compensaba lamentablemente el asesinato por los “nacionales” de un tío carnal. Crecí con el sentimiento de que de aquellas cosas no se hablaba. Sin embargo, con diez años, ya en el seminario ¡vaya que si se hablaba! En el comedor nos leían una historia de “la cruzada”. Un profesor, gran amigo, despotricaba contra la democracia para justificar la dictadura, imagino. A uno solo, navarro, le sentí reticente con la opinión general. Tardé 20 años, gracias a un tío lejano socialista (cercano a Largo Caballero) y a mi salida al extranjero y contacto con la cultura francesa, en caer en la cuenta de que me habían engañado miserablemente: cuarenta años para reconstruir parcialmente el pasado reciente de mi patria. ¿Será extraño que estos mismos son los años en que, paralelamente, fui descubriendo el monumental engaño sobre el pasado secular de mi iglesia?

Pocas cosas enrabietan tanto a ciertos temperamentos como el descubrir que se ha vivido en “las batuecas”, que te han secuestrado la verdad en las cosas más importantes de la vida, aparte la honorabilidad familiar. Reconozco que me es difícil perdonar, consciente sobre todo que más de un amigo ha “perdido la fe” a causa de semejantes fraudes y patrañas. Pocas realidades me parecen tan obscenas y odiosas.

Por afán de reconciliación y de simple realismo, me siento ambiguo ante el proceso actual de recuperación de la memoria histórica en la vida política. Admiro la sensatez de los viejos maquis que nos acerca estos días la pequeña pantalla, sin amargura, sin rencor, aunque con infinita tristeza. Sin duda, quiero perdonar a los “señoritos” sublevados, civiles o militares, que desgarraron mi país y no disculpo a las “hordas rojas” (me cansé de oírlo) que se vengaron de tanta injusticia soportada, civil y eclesiástica ¡Lo han pagado con creces! ¡Con cuatro décadas de ninguneo y opresión! Las izquierdas queremos perdonar (y ser perdonados) pero todavía estoy por encontrar a un franquista arrepentido, como lo han demostrado en la negativa “popular” a condenar en la Unión Europea tal forma de fascismo. Da toda la impresión de que se actúa con el mayor cinismo: quienes nos acusan de resucitar el pasado no reconocen que lo han mantenido vivo y aplastante. De esto se trata principalmente: que reconozcan que conculcaron la legalidad, que se excedieron en la vesanía de su victoria, que la iglesia (oficial) apostó por los ricos y poderosos después de haber ofendido a los pobres ¿Lo reconocerán algún día? Si no lo hacen será tanto como querer mantener encendidas bajo las cenizas las ascuas del rencor. Olvidar la historia es exponerse a repetirla. ¿Estamos tan seguros algunos de morir pacíficamente en la cama aunque seamos ya viejos? Cuando lo del 23 F encontré mi nombre en una lista negra, publicada, creo, en Cambio 16. Claro que, a estas alturas, ni eso me provoca miedo.

Lo del fraude de la historia de la iglesia es algo paralelo. Cuando fui descubriendo en estudios rigurosos la descomunal mentira de su pasado –en la cual sus jerarcas de hoy se empecinan, por lo demás- comprendí mejor a mis familiares comunistas y a mis muchos amigos agnósticos y ateos. En la mayoría de los casos su categoría humana –y, en la verdadera clave, también religiosa- no encuentra equivalente siquiera, por ejemplo, en el tándem, de corte talibán, de Rouco-Cañizares. Cuando se les ve y se les oye tan rudimentarios, casi tan “minus”, tan lejos del estilo de Jesús… uno murmura “¿Por qué nos has abandonado, Señor? ¿Por qué nos pones tan difícil seguirte?”

Menos mal que si se “cargan” este tinglado eclesial, probablemente ganará el Reino.

Hay cristianos que ya no vamos a consentir que nos engañen, ni los adoradores del dollar y del imperio ni los falsos pastores de Israel, casi siempre aliados. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

publicaciones 17/07/06

PUBLICACIONES RECIBIDAS EN ECLESALIA
Julio 2006
REDACCIÓN de ECLESALIA
MADRID.

ECLESALIA, 17/07/06.- Títulos llegados a nuestra redacción durante los últimos meses, como novedades editoriales, reediciones o por envío de los autores. La presentación de publicaciones en esta sección pretende ser un servicio informativo para las suscriptoras y suscriptores de Eclesalia sobre distintas ofertas bibliográficas, discográficas y videográficas.

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- ‘NUEVO DICCIONARIO DE TEOLOGÍA’
- ‘HISTORIA DE LA BIBLIA’
- ‘GUÍA PARA ENTENDER EL NUEVO TESTAMENTO’
- ‘LOS SABIOS Y SUS HISTORIAS’
- ‘EL EVANGELIO EN SOLENTINAME’
- ‘CRISTOLOGÍA SOBRE LA MARCHA’
- ‘¿NO ARDÍA NUESTRO CORAZÓN POR EL CAMINO’
- ‘ALABANZA A MARÍA, EXPLENDOR DE BELLEZA’
- ‘HABLAMOS CON JESÚS NUESTRO AMIGO’
- ‘RECUERDO DE MI PRIMERA COMUNIÓN’
- ‘CLAMOR COMPROMETIDO’
- ‘TIEMPO PARA LA MISERICORDIA’
- ‘PASCUA, TIEMPO DE ALEGRÍA’
- ‘GRATUITO’
- ‘PENSAR LO HUMANO’
- ‘ACORTAR LA MUERTE SIN ACORTAR LA VIDA’
- ‘SABER CUIDARSE PARA PODER CUIDAR’
- ‘EL PROFESOR COMO FORMADOR MORAL’
- ‘EL ISLAM. HISTORIA, PRESENTE Y FUTURO’

‘NUEVO DICCIONARIO DE TEOLOGÍA’
Juan José Tamayo, director
EDITORIAL TROTTA
MADRID

El objetivo último de este «Diccionario» es redignificar a la teología en el concierto de los saberes, del que ha estado ausente durante siglos; resignificar los símbolos religiosos, liberándolos del dogmatismo y devolviéndoles su polisemia; historizar los conceptos teológicos, es decir, ponerlos en relación con la historia, liberándolos de su idealismo e ideologización, de su espiritualización y ahistoricidad, como hizo ejemplarmente Ignacio Ellacuría a través de su creativo método de historización de los conceptos filosóficos y teológicos. La teología no se mueve en el horizonte de la razón pura, sino en el de la razón práctica, que se reconstruye a través de los procesos históricos y reformula sus contenidos fundamentales en los nuevos contextos sociales, políticos, culturales y filosóficos, dentro de la dialéctica tradición-creatividad.

Para más información: [e-mail]

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‘hISTORIA DE LA BIBLIA’
Miguel Pérez y Julio Trebolle
EDITORIAL TROTTA
MADRID

La presente Historia de la Biblia da un giro al planteamiento tradicional de una “introducción a la Biblia”: arranca del momento en que la Biblia judía y la Biblia cristiana se constituyen como un libro, el Libro de los Libros, que a lo largo de dos mil años ha conocido una rica y compleja historia de transmisión, de traducción y de interpretación de su inagotable sentido. Este libro-CD es un curso ensayado y madurado con estudiantes universitarios a través de asignaturas diversas, y dosifica la información general con la detallada, los aspectos aparentemente más superficiales con otros de mayor profundidad que permiten observar de cerca detalles insignificantes que ocultan mundos de significado.

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‘GUÍA PARA ENTENDER EL NUEVO TESTAMENTO’
Antonio Piñero
EDITORIAL TROTTA
MADRID

La presente obra está concebida como guía, sencilla en lo posible, que expone las claves de lectura e interpretación de cada uno de los 27 libros que componen el Nuevo Testamento. Su primer objetivo es comprender lo que quiso transmitir cada uno de estos escritos cuando se compuso y cómo debieron entenderlos los primeros lectores a los que fueron dirigidos. A lo largo de este itinerario, se intenta dar respuesta a las preguntas más comunes suscitadas por la lectura del Nuevo Testamento: ¿cómo se formó?; ¿cómo ha llegado hasta nosotros?; ¿se ha transmitido correctamente?; ¿son fieles las iglesias a la hora de reproducir el texto y de traducirlo? Y a algunos otros interrogantes de importancia como son: ¿podemos reconstruir fielmente la figura del Jesús histórico base del Nuevo Testamento?; ¿por qué tenemos cuatro evangelios?; ¿es Pablo el fundador del cristianismo?; ¿cómo fue progresando la Iglesia a medida que pasaban los años tras la muerte de Jesús? Esta Guía no está compuesta desde un punto de vista confesional. Su acercamiento a los textos es histórico y literario. Es respetuosa con las creencias, pero no se siente ligada a ellas, sino al intento de explicar por qué surgió el Nuevo Testamento y cómo puede comprenderse

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‘LOS SABIOS Y SUS HISTORIAS’
Elie Wiesel
EDITORIAL PPC
MADRID

Dice Elie Wiesel de un sabio talmúdico que «en materia de preguntas, los superaba a todos». Sin embargo, leyendo la obra de este judío de tradición hasídica, no podemos estar seguros de ello. Porque, ciertamente, en este libro encontraremos cientos de preguntas (y quizá muy pocas respuestas). Pero eso no debe preocuparnos, ya que, como el mismo Wiesel afirma: «Cuando una pregunta me acerca a Dios, Dios es la respuesta. Cuando la pregunta me separa de Dios, Dios es la pregunta. ¿Acaso no está Dios presente en ambas situaciones? Dios está siempre en las cosas, nunca fuera». Por las páginas de esta obra desfilan personajes de la Biblia, el Talmud y la tradición hasídica. Como dice Elie Wiesel, «no se trata de santos, ya que no hay santos en el judaísmo. Tan solo hombres y mujeres. ¿La diferencia? Se supone que los santos son perfectos, y ningún ser humano lo es. Solo personas que aspiran a ser justas. Sin embargo, inevitablemente cometen errores. En otras palabras, es gente que, como toda la demás, ocasionalmente vive reñida consigo misma».

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‘EL EVANGELIO EN SOLENTINAME’
Ernesto Cardenal
EDITORIAL TROTTA
MADRID

«En Solentiname, un retirado archipiélago en el Lago de Nicaragua, de población campesina, teníamos los domingos en vez de un sermón sobre el evangelio, un diálogo. Los comentarios de los campesinos solían ser de mayor profundidad que la de muchos teólogos, pero de una sencillez como la del mismo evangelio. No es de extrañarse: el evangelio o ‘buena nueva’ (la buena noticia a los pobres) fue escrito para ellos, y por gente como ellos. Algunos amigos me aconsejaron que estos comentarios no los dejara perder, sino que los recogiera y los publicara en forma de libro. Por eso fue este libro. […] Este libro habla de una situación particular que tuvo Nicaragua, y de la situación internacional de aquel entonces, cuando hubo una mitad del mundo que creía en el comunismo. La realidad ha cambiado mucho, pero me parece que este libro no ha perdido actualidad, y que lo que en él se dice sigue siendo válido como el mismo evangelio. La utopía de entonces es la misma de ahora, y es la que se ha venido teniendo desde los profetas. La fe y la esperanza en un mundo mejor las tienen muchos ahora más que nunca, y me parece que aquellos que no las tienen también las deberían tener» (de la Introducción de Ernesto Cardenal).

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‘CRISTOLOGÍA SOBRE LA MARCHA’
José Ignacio Antoñana y Carlos Cuadrado
EDITORIAL PPC
MADRID

Esta obra es el fruto de la experiencia y la necesidad. Sus autores han llegado a ella después de estar trabajando muchos años en la formación cristiana con grupos parroquiales de adultos, en los que la mayoría eran mujeres de barrio (de Cáritas, del grupo de liturgia, catequistas, mujeres de la misa del domingo.). Las personas de estos grupos, auténticos alumnos de teología en su parroquia, siempre han demostrado un enorme interés y cariño. Habitualmente, el periodo de formación -en torno a tres cursos anuales- ha constituido una experiencia positiva y liberadora. La necesidad de escribir un libro sobre Jesús de Nazaret para este tipo de personas, e incluso para aquellas que jamás se han acercado a una iglesia con la intención de participar en la vida de los grupos, es lo que ha impulsado a «construir» esta Cristología sobre la marcha. Una cristología que, en cierta forma, es la consecuencia de una experiencia y un esfuerzo colectivos que se han ido realizando así, sobre la marcha. Como libro de lectura personal, esta cristología popular servirá para que cada cual pueda redescubrir y encontrarse con Jesús de Nazaret. Al final de cada capítulo se hallarán propuestas de trabajo que sirven para que comunitariamente se puedan compartir hallazgos y experiencias. Son una invitación para disfrutar juntos reflexionando sobre Jesús de Nazaret, centro y motor de la vida cristiana

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‘¿NO ARDÍA NUESTRO CORAZÓN POR EL CAMINO’
Francisco Cerro Chaves
EDITORIAL PAULINAS
MADRID

Este libro pretende llevar un poco de luz a quienes caminamos desilusionados por la vida. Es posible que Jesús, de pronto, se ponga a andar a nuestro lado, escuche nuestras quejas y nos hable al corazón. Le podemos pedir que se quede con nosotros, que nos explique la Palabra y que nos reparta el pan de la Eucaristía para poder recorrer el camino de vuelta, desde Emaús a la comunidad y anunciar entusiasmados: “Ha resucitado, está vivo”.

Para más información: [e-mail]

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‘ALABANZA A MARÍA, EXPLENDOR DE BELLEZA’
María Marcellina Pedico
EDITORIAL PAULINAS
MADRID

Un libro que sirve para celebrar cualquier festividad de María. Textos bíblicos y oraciones para preparar la fiesta con nuestra Madre. Orar a María significa celebrar la infinita misericordia de Dios hacia la humanidad, y nos ayuda a asumir las actitudes de María: su apertura a Dios, su alabanza, su disponibilidad y dejarnos atraer por su belleza.

Para más información: [e-mail]

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‘HABLAMOS CON JESÚS NUESTRO AMIGO’
Tomás Mor Puis y Mª Jesús Pons (dibujos)
EDITORIAL PAULINAS
MADRID

Este libro de oraciones nos ayuda a hablar con Dios, nuestro Padre a darle gracias, alabarlo y a presentarle nuestras dificultades. Este libro indica muchas maneras de orar, pero lo más importante es que recemos cada día; tenemos motivos para orar porque Dios siempre nos está esperando. Este libro nos ayuda también y nos acompaña en los varios momentos del día para encontrarnos con Jesús, nuestro amigo.

Para más información: [e-mail]

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‘RECUERDO DE MI PRIMERA COMUNIÓN’
VV.AA.
EDITORIAL PAULINAS
MADRID

Este nuevo libro-recuerdo ayudará a no olvidar el día de la Primera Comunión. Contiene dibujos y textos vivos, sencillos, profundos, que servirán para revivirlo con alegría.

Para más información: [e-mail]

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‘CLAMOR COMPROMETIDO’
Alejandro Fernández Barrajón
EDITORIAL PAULINAS
MADRID

Como un caminante que se queda prendado en cada recodo del camino, Alejandro Fernández Barrajón nos regala, como un mosaico cotidiano, una serie de reflexiones desde la vida y para la esperanza, a modo de teselas, que no van a dejarnos indiferentes. El lenguaje de Alejandro muestra un talante sensible a los latidos del corazón humano, rezumante de optimismo esperanzado, de realismo oxigenante. Porque la batalla más importante que libramos cada día es la de las cosas pequeñas.

Para más información: [e-mail]

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‘TIEMPO PARA LA MISERICORDIA’
Antonio Llamas Vela
EDITORIAL PAULINAS
MADRID

La Cuaresma es un tiempo para reilusionarnos con la historia de la salvación, que se actualiza cada día que descubrimos la presencia de Dios en nuestro mundo. Es un tiempo para escucharle hoy en los profetas de nuestras ciudades, que viven entre los más pobres y marginados. El reto de cada Cuaresma es intentar vivir cada día según el espíritu de Jesús, que se entregó con entrañas de misericordia, para que el Reino de Dios se hiciera presente.

Para más información: [e-mail]

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‘PASCUA, TIEMO DE ALEGRÍA’
Antonio Llamas Vela
EDITORIAL PAULINAS
MADRID

Todo el año litúrgico gira en torno a la Pascua. La muerte no logró vencer a la vida de amor, servicio y entrega de Jesús, que resplandeció en la Resurrección. Jesús resucitado alienta a sus discípulos a vivir según su Espíritu, en un clima de fraternidad y alegría, viviendo su amor en medio del mundo. Asumiendo el riesgo de luchar contra tanta muerte; compartiendo el pan y la esperanza. Viviendo ya como resucitados.

Para más información: [e-mail]

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‘GRATUITO’
Patxi Loidi
EDITORIAL PPC
MADRID

En un estilo poético, característico del autor en otros conocidos escritos suyos, esta obra es una profunda y bella meditación sobre la gratuidad. Gratuidad de Dios hacia los seres humanos y gratuidad entre las personas, gratuidad de Jesús y del Espíritu. Gratuidad de un Dios que me constituye como yo cuando me trata como tú personal y me pide que haga lo mismo con mis hermanos. "¡Dios gratuito, Dios de los débiles! El Dios de los pobres. El Dios de los que no pueden ser santos. El Dios de los que no tienen fuerzas. El único Dios verdadero. ¡Qué suerte para las grandes mayorías que Dios sea tan distinto de lo que nos enseñáis vosotros, los grandes y los fuertes! ¡Qué suerte para nosotros!". Como un san Pablo de nuestros días, Patxi Loidi se pregunta: "¿Quién nos quitará el amor de Dios? ¿Quién podrá impedir que Dios nos ame? ¿Los filósofos?, ¿las ideologías?, ¿el capital?, ¿la dictadura?, ¿los misiles?, ¿el control social?, ¿la globalización?, ¿las torturas?, ¿el consumismo?, ¿el neoliberalismo?, ¿la publicidad? (.) ¡Estamos seguros! Un amor sin condiciones. ¡Dios no pone condiciones! Jesús es testigo”.

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‘PENSAR LO HUMANO’
Juan Masiá Clavel
EDITORIAL PPC
MADRID

¿Se puede a estas alturas decir algo pertinente sobre el ser humano? Juan Masiá lo pretende con esta colección de breves planteamientos para pensar la vida en sus múltiples dimensiones. La seriedad y el rigor científicos, el profundo conocimiento de las tradiciones orientales, fruto de largos años pasados en Japón, y la visión cristiana de la existencia son las perspectivas -conjuntadas armónicamente- con las que se aborda a ese ser tan especial y complejo que somos. Y se hace de una forma actual, sencilla, sugerente y original. Un auténtico "cruce" de la visión científica, la teológica y la oriental sobre el ser humano. Los 101 planteamientos -casi aforismos- se articulan en cinco bloques: cómo hemos llegado a ser la especie que somos, nuestra dimensión biológica individual, el lenguaje y la auto-comprensión, la ética y la sociedad y la apertura a la trascendencia.

Para más información: [e-mail]

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‘ACORTAR LA MUERTE SIN ACORTAR LA VIDA’
Juan Antonio Garrido Sanjuán
EDITORIAL PPC
MADRID

Esta obra no pretende recorrer exhaustivamente el amplio tema de la bioética sanitaria. Se puede decir, en cierta forma, que estamos ante un libro «práctico», porque ha surgido de las inquietudes creadas por los problemas éticos encontrados en la práctica clínica diaria. De hecho, estos problemas fueron precisamente los que condujeron al autor a una formación reglada en bioética clínica y a un interés por transmitir a otros lo aprendido. Así, en este libro se tratan de ordenar las reflexiones generadas por la relación con los pacientes y con otros profesionales mediante una metodología reglada de la que obtener conocimientos que ayuden a otros a tomar decisiones en terrenos con frecuencia tan difíciles como estos. Pretende proporcionar algunas herramientas para que cada cual pueda acercarse un poco más preparado a las decisiones que le afecten directamente o se produzcan en su entorno sociofamiliar, así como enfrentarse mejor a un debate que sin duda continuará en nuestra sociedad.

Para más información: [e-mail]

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‘SABER CUIDARSE PARA PODER CUIDAR’
Fidel Delgado
EDITORIAL PPC
MADRID

Claves fundamentales y propuestas concretas para cuidarse a sí mismos quienes quieren cuidar saludablemente a los demás: como cuidarnos según somos, cuidar el cuerpo con el que cuidamos, convertir la alergia en alegría, cuidar con humor, controlar y reciclar las emociones negativas para mantener una higiene integral, cultivar la lucidez como antídoto de todas las formas de sufrimiento, cuidar la autoestima o ejercer modos de consuelo saludable.

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‘EL PROFESOR COMO FORMADOR MORAL’
José Penalva Buitrago
EDITORIAL PPC
MADRID

Dice O. González de Cardedal en el prólogo de esta obra que «ser profesor es una bella "profesión" y ser educador es un sagrado "quehacer". También hoy; especialmente hoy. Este libro es rigurosa y crítica invitación a asumir con gozo tan bella profesión y a cumplir con garbo tan sagrado quehacer». Sin embargo, el profesor es hoy en día -afirma J. Penalva- el elemento más débil del sistema educativo. Se encuentra en una posición de subordinación ante los alumnos, los padres, la organización escolar, la burocracia administrativa y la injerencia política. Esto implica, en primer lugar, que el profesorado ha sido despojado de la protección jurídica y del reconocimiento social, elementos imprescindibles para cualquier ejercicio profesional. Es evidente que la situación de debilidad del profesorado tiene que ver -en segundo término- con su ejercicio profesional. Es el estatuto profesional del profesor el que se ha deteriorado, repercutiendo en la debilidad. Pero la tesis de la que parte este libro difiere de la interpretación habitual. Aquí se defiende que el aspecto básico del deterioro del papel del maestro en el proceso de enseñanza tiene que ver con el déficit antropológico y ético de la teoría de la enseñanza vigente en nuestro sistema educativo

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‘EL ISLAM. HISTORIA, PRESENTE Y FUTURO’
Hans Küng
EDITORIAL TROTTA
MADRID

El mundo atraviesa una fase delicada y crucial para la nueva configuración de las relaciones internacionales. La coexistencia entre Occidente y el islam y la convivencia entre las tres religiones abrahánicas —judaísmo, cristianismo e islam— son cuestiones especialmente acuciantes en este contexto. El diálogo entre las grandes religiones ha sido desde hace décadas el gran empeño del teólogo Hans Küng, tal y como quedó planteado en el marco del programa «No habrá paz en el mundo sin paz entre las religiones». Este libro sobre El islam pretende capacitar a las personas para el diálogo desde una presentación de la historia del islam y de su realidad actual que haga justicia a esta religión. Para Hans Küng se trata de entender cómo el islam ha llegado a ser lo que es y qué puede ser de él, en la esperanza de una renovación del islam desde dentro. Entre la desfiguración del islam y su glorificación hay un camino intermedio que, de manera interdisciplinar, intenta transmitir una visión multidimensional de esta religión. Con este tercer volumen Hans Küng concluye el proyecto sobre «La situación religiosa de nuestra época», iniciado con El judaísmo. Pasado, presente, futuro y continuado con El cristianismo. Esencia e historia, ambos publicados en esta misma editorial.

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fuegos artificiales

TRAS LA VISITA DEL PAPA A VALENCIA
GRUP DE RECTORS DEL DISSABTE
VALENCIA.

ECLESALIA, 13/07/06.- Ante el desarrollo de la visita del Papa a València y las reacciones que ha producido todo el montaje de la misma por parte de los organizadores, la reflexión que el “Grup de Rectors del Dissabte” hizo pública el pasado 24 de abril*, ha resultado lúcida y premonitoria.

En dicha reflexión pedíamos al Papa que nos ayudase a ser fieles al Evangelio, para poder iluminar, desde la fe, los problemas que hoy vivimos. En concreto, que nos ayudase a saber acompañar también cristianamente las nuevas formas de convivencia familiar y las situaciones familiares difíciles; a defender y estar al lado de las familias inmigrantes; a actuar siempre como artífices de reconciliación, perdón y paz; y a saber situarnos con libertad y confianza en la nueva situación socio-política democrática, laica y plural. Estos problemas no han sido tratados en las reflexiones y, por tanto, no hemos recibido la ayuda deseada en estos gravísimos problemas que afectan hoy a tantas familias.

No obstante nos ha dado esperanza el estilo y talante que el Papa ha manifestado en sus discursos y gestos, distanciándose mucho de los modos guerreros, agresivos e inmisericordes de ciertos responsables jerárquicos de nuestra Iglesia española. Sus palabras, enmarcadas en la doctrina tradicional del magisterio, han sido mas propositivas que condenatorias y se han dirigido, fundamentalmente, al Pueblo de Dios para que crea en la belleza del plan de Dios sobre la familia. Creemos que es importante resaltar la sensibilidad que el Papa ha mostrado en no atacar los modos legales como el gobierno legítimo y democrático actual trata los temas relacionados con el matrimonio y la familia, pues esto significa un cierto correctivo para nuestros obispos y una cierta descalificación de sus maneras de manifestarse y de presentarse en nuestra sociedad.

Por otra parte, tenemos que señalar que los organizadores de la visita no han tenido en cuenta la ayuda que nosotros queríamos que se ofreciese al Papa, para que su visita fuese más evangélica y esperanzadora para todos. Como presbíteros, y siguiendo la enseñanza de la encíclica “Deus caritas est”, señalábamos (en nuestra reflexión de abril) la necesidad de desmercantilizar la religión y no ser instrumentos de intereses espúrios a la fe; potenciar la sencillez y evitar el espectáculo y la masificación; no prestarse a la utilización partidista y política del viaje; y acercarse siempre a los pobres y excluidos. Los organizadores, en cambio, han caído en los peligros contrarios al espíritu que proponíamos. La manipulación selectiva de los sonidos e imágenes ofrecidas por televisión y sus comentarios tendenciosos, provocadores y partidistas, carentes de auténtica caridad pastoral, desfiguran la imagen de la Iglesia y del Papa.

Las reacciones contra la Iglesia que se han producido por el modo de organizar, preparar y desarrollar la visita, han sido y son tan duras y públicas, que nos duelen inmensamente. Como miembros activos de la Iglesia y conocedores de su misión, nos inquieta que todo esto haya provocado el bloqueo de muchos y la adversidad, de no pocos, hacia la Iglesia. Esta situación nos va a hacer, aún más difícil, nuestra tarea evangelizadora.

Nos causa una honda preocupación pastoral constatar cómo para muchas personas, estas maneras de actuación, convierten a la Iglesia -y a su representante mas significativo, el Papa-, no en signo de luz y esperanza, sino más bien en motivo de tropiezo, apostasía, división intransigente de unos y otros y enfrentamiento social y político. Esta constatación nos debe servir no para encerrarnos y aislarnos en una autodefensa a ultranza o en la autosatisfacción por los éxitos de masas conseguidos, sino para hacer una profunda reflexión para ver si el modo y manera en que nos presentamos ante el mundo, son los realmente evangélicos y si son los aptos para la sociedad actual. En esta revisión hemos de tener siempre presente que la Iglesia no está para manifestar fuerza y poder ni para crear bandos, unos en contra de otros, sino para acrecentar y potenciar la unidad del género humano, proclamando la fraternidad de todos por la común condición de hijos e hijas de Dios (L.G. nº1).

Una vez concluido el castillo de fuegos artificiales, esperamos que sabremos sacar las consecuencias correspondientes. Confiamos que todos en la Iglesia renovemos, con fuerza, nuestra profunda fe en el Evangelio y la confianza inquebrantable en el Espíritu. Sólo así podremos mantenernos firmes en el tajo para saber ofrecer, de la mejor manera posible, la bella propuesta cristiana del proyecto amoroso y liberador de Dios para los hombres y mujeres de hoy y estar abiertos a tantas “otras” formas de vivir en familia como las que la vida nos depara, sabiendo acompañarlas cristianamente y dándoles, también, todo el valor cristiano que puedan representar. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

València, a 11 de julio 2006

* NOTA DE EDICIÓN: La reflexión llevaba por título "Con motivo de la visita del Papa Benedicto XVI a València"; publicada en Eclesalia el 28 de abril de 2006.