decisivo

13 Tiempo ordinario (C) Lucas, 9, 51-62

SIN INSTALARSE NI MIRAR ATRAS

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, [e-mail]

SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

 

ECLESALIA, 23/06/10.- Seguir a Jesús es el corazón de la vida cristiana. Lo esencial. Nada hay más importante o decisivo. Precisamente por eso, Lucas describe tres pequeñas escenas para que las comunidades que lean su evangelio, tomen conciencia de que, a los ojos de Jesús, nada puede haber más urgente e inaplazable.

Jesús emplea imágenes duras y escandalosas. Se ve que quiere sacudir las conciencias. No busca más seguidores, sino seguidores más comprometidos, que le sigan sin reservas, renunciando a falsas seguridades y asumiendo las rupturas necesarias. Sus palabras plantean en el fondo una sola cuestión: ¿qué relación queremos establecer con él quienes nos decimos seguidores suyos?

Primera escena. Uno de los que le acompañan se siente tan atraído por Jesús que, antes de que lo llame, él mismo toma la iniciativa: «Te seguiré adonde vayas». Jesús le hace tomar conciencia de lo que está diciendo: «Las zorras tienen madrigueras, y los pájaros nido», pero él «no tiene dónde reclinar su cabeza».

Seguir a Jesús es toda una aventura. Él no ofrece a los suyos seguridad o bienestar. No ayuda a ganar dinero o adquirir poder. Seguir a Jesús es "vivir de camino", sin instalarnos en el bienestar y sin buscar un falso refugio en la religión. Una Iglesia menos poderosa y más vulnerable no es una desgracia. Es lo mejor que nos puede suceder para purificar nuestra fe y confiar más en Jesús.

Segunda escena. Otro está dispuesto a seguirle, pero le pide cumplir primero con la obligación sagrada de «enterrar a su padre». A ningún judío puede extrañar, pues se trata de una de las obligaciones religiosas más importantes. La respuesta de Jesús es desconcertante: «Deja que los muertos entierren a sus muertos: tú vete a anunciar el reino de Dios».

Abrir caminos al reino de Dios trabajando por una vida más humana es siempre la tarea más urgente. Nada ha de retrasar nuestra decisión. Nadie nos ha de retener o frenar. Los "muertos", que no viven al servicio del reino de la vida, ya se dedicarán a otras obligaciones religiosas menos apremiantes que el reino de Dios y su justicia.

Tercera escena. A un tercero que quiere despedir a su familia antes de seguirlo, Jesús le dice: «El que echa mano al arado y sigue mirando atrás no vale para el reino de Dios». No es posible seguir a Jesús mirando hacia atrás. No es posible abrir caminos al reino de Dios quedándonos en el pasado. Trabajar en el proyecto del Padre pide dedicación total, confianza en el futuro de Dios y audacia para caminar tras los pasos de Jesús. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

SEM ACOMODAR-SE NEM OLHAR PARA TRÁS

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

Seguir Jesus é o coração da vida cristã. O essencial. Nada há mais importante ou decisivo. Precisamente por isso, Lucas descreve três pequenos episódios para que as comunidades que lêem o Seu evangelho, tomem consciência de que, aos olhos de Jesus, nada pode haver de mais urgente e inadiável.

Jesus utiliza imagens duras e escandalosas. Vê-se que quer sacudir as consciências. Não procura mais seguidores, mas seguidores mais comprometidos, que o sigam sem reservas, renunciando a falsas seguranças e assumindo as rupturas necessárias. As Suas palavras colocam no fundo uma só questão: que relação queremos estabelecer com Ele nós que nos dizemos Seus seguidores?

Primeiro episódio. Um dos que o acompanham sente-se tão atraído por Jesus que, antes que o chamem, ele mesmo toma a iniciativa: «seguir-te-ei aonde quer que vás». Jesus faz com que tome consciência do que está a dizer: «As raposas têm covis, e os pássaros ninho», mas Ele «não tem onde pousar a Sua cabeça».

Seguir Jesus é toda uma aventura. Ele não oferece aos seus segurança ou bem-estar. Não ajuda a ganhar dinheiro ou a adquirir poder. Seguir Jesus é "viver do caminho", sem nos instalarmos no bem-estar e sem procurar um falso refúgio na religião. Uma Igreja menos poderosa e mais vulnerável não é uma desgraça. É o melhor que nos pode suceder para purificar a nossa fé e confiar mais em Jesus.

Segundo episódio. Outro está disposto a segui-Lo, mas pede-Lhe para que possa primeiro cumprir com a obrigação sagrada de «enterrar o seu pai». A nenhum judeu pode estranhar, pois trata-se de uma das obrigações religiosas mais importantes. A resposta de Jesus é desconcertante: «Deixa que os mortos enterrem os seus mortos: tu vai anunciar o reino de Deus».

Abrir caminhos ao reino de Deus trabalhando por uma vida mais humana é sempre a tarefa mais urgente. Nada deve atrasar a nossa decisão. Ninguém nos deve reter ou travar. Os "mortos", que não vivem ao serviço do reino da vida, já se dedicarão a outras obrigações religiosas menos urgentes que o reino de Deus e da Sua justiça.

Terceiro episódio. Há um terceiro que quer despedir-se da sua família antes de segui-Lo, Jesus diz-lhe: «O que coloca a mão no arado e continua a olhar para trás não vale para o reino de Deus». Não é possível seguir Jesus olhando para trás. Não é possível abrir caminhos para o reino de Deus deixando-nos ficar no passado. Trabalhar no projecto do Pai requer dedicação total, confiança no futuro de Deus e audácia para caminhar atrás dos passos de Jesus.

 

SENZA ISTALLARSI NÉ VOLGERSI INDIETRO

José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo

Seguire Gesù è il cuore della vita cristiana. L’essenziale. Niente è più importante o decisivo. Proprio per questo, Luca descrive tre piccole scene perché le comunità che leggano il suo evangelo, prendano coscienza che, agli occhi di Gesù, non c’è niente di più urgente e ineludibile.

Gesù usa immagini dure e scandalose. Si vede che vuole scuotere le coscienze. Non cerca più seguaci, ma seguaci più impegnati, che lo seguano senza riserve, rinunciando a false sicurezze e accettando le rotture necessarie. Le sue parole presentano in fondo una sola domanda: quale relazione vogliamo stabilire con lui, noi che ci diciamo suoi seguaci?

Prima scena. Uno di quelli che lo accompagnano si sente così attratto da Gesù che, prima ancora che lo chiami, lui stesso prende l’iniziativa: “Ti seguirò dovunque tu vada”. Gesù gli fa prendere coscienza di quello che sta dicendo: “Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi”, ma “il Figlio dell’uomo non ha dove posare il capo”.

Seguire Gesù è tutta un’avventura. Egli non offre ai suoi sicurezza o benessere. Non aiuta a guadagnare denaro o ad acquistare potere. Seguire Gesù è “vivere camminando”, senza istallarci nel benessere e senza cercare un falso rifugio nella religione. Una Chiesa meno potente e più vulnerabile non è una disgrazia. È la cosa migliore che ci possa accadere per purificare la nostra fede e confidare di più in Gesù.

Seconda scena. Un altro è disposto a seguirlo, ma gli chiede di assolvere prima l’obbligo sacro di “seppellire il padre”. Nessun giudeo può stupirsi, poiché si tratta di uno degli obblighi religiosi più importanti. La risposta di Gesù è sconcertante: “Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu invece va’ e annuncia il Regno di Dio”.

Aprire strade al Regno di Dio lavorando per una vita più umana è sempre il compito più urgente. Nulla può ritardare la nostra decisione. Nessuno ci può trattenere o frenare. I “morti”, che non vivono al servizio del regno della vita, si dedicheranno ad altri obblighi religiosi meno urgenti del Regno di Dio e della sua giustizia.

Terza scena. A un terzo che vuole salutare la sua famiglia prima di seguirlo, Gesù dice: “Nessuno che mette mano all’atro e poi si volge indietro, è adatto per il Regno di Dio”. Non è possibile seguire Gesù volgendosi indietro. Non è possibile aprire strade al Regno di Dio rimanendo nel passato. Lavorare al progetto del Padre richiede una dedicazione totale, fiducia nel futuro di Dio e audacia per camminare sulle orme di Gesù.

 

NE PAS S’INSTALLER NI REGARDER EN ARRIERE

José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv

Suivre Jésus est le coeur de la vie chrétienne. L’essentiel. Rien de plus important ni décisif. C’est justement pour cela que Luc décrit trois petites scènes afin que les communautés qui liront l’évangile prennent conscience de ce que, aux yeux de Jésus, rien n’est plus urgent et non ajournable

Jésus utilise des images dures et scandaleuses. On sent qu’il veut secouer les consciences. Il ne cherche pas à augmenter le nombre d’adeptes mais des disciples plus engagés, prêts à le suivre sans réserve, à renoncer aux fausses sécurités et à assumer les ruptures nécessaires. Au fond, ses paroles ne posent qu’une seule question : quel genre de relation voulons-nous établir avec lui, nous qui nous disons ses disciples?

Première scène. Quelqu’un de sa suite se sent attiré par Jésus et avant que celui-ci ne l’appelle, il prend lui-même l’initiative : « Je te suivrai partout où tu iras ». Jésus lui fait prendre conscience de ce qu’il est en train de dire : « Les renards ont des terriers et les oiseaux des nids », mais lui « n’a pas de pierre où reposer sa tête ».

Suivre Jésus est toute une aventure. Ce ne sont pas la sécurité et le bien-être qu’il offre aux siens. Il n’aide pas à gagner de l’argent ni à acquérir du pouvoir. Suivre Jésus c’est « être en marche », sans s’installer dans le bien-être ni chercher dans la religion un faux refuge. Ce n’est pas un malheur qu’une Eglise moins puissante et plus vulnérable. C’est ce qui peut nous arriver de mieux afin de purifier notre foi et de faire davantage confiance à Jésus.

Deuxième scène. Un autre est prêt à le suivre, mais il lui demande de le laisser d’abord accomplir la mission sacrée « d’enterrer son père ». Aucun juif ne peut s’en étonner puisqu’il s’agit d’une des obligations religieuses les plus importantes. La réponse de Jésus est déconcertante : « Laisse les morts enterrer leurs morts : toi, va annoncer le règne de Dieu ».

Ouvrir des chemins au règne de Dieu en travaillant pour une vie plus humaine, est toujours la tâche la plus importante. Rien ne doit retarder notre décision. Personne ne doit nous retenir ou nous freiner. Les « morts », ceux qui ne vivent pas au service du royaume de la vie, pourront se consacrer aux autres obligations moins contraignantes que le règne de Dieu et sa justice.

Troisième scène. A un troisième qui veut prendre congé de sa famille avant de le suivre, Jésus dit: “Celui qui met la main à la charrue et qui regarde en arrière n’est pas fait pour le royaume de Dieu”. On ne peut pas suivre Jésus en regardant en arrière. Il n’est pas possible d’ouvrir des chemins au règne de Dieu en nous installant dans le passé. Travailler au projet du Père, exige un investissement total, une grande confiance dans l’avenir de Dieu et de l’audace pour marcher sur les pas de Jésus.

 

 “NO ONE WHO LOOKS BACK…”

José Antonio Pagola. Translator: José Antonio Arroyo

Following Christ is part of the essence of Christian life. Nothing else is as important or decisive. To make this very clear, Luke describes three small incidents so that the communities that read the gospels would understand that these were the most urgent and important things for Jesus.

Jesus makes use of harsh and even shocking comparisons. Evidently, he wants to shake up their consciences. He is not simply hunting for followers; he wants disciples who will follow him unconditionally, giving up other false securities and human supports. His words present one straight and simple challenge: what will our relationship with Him be if we choose to follow Him?

Scene number one: one of those who tried to Jesus is so attracted to him that, without being called, he himself says: “I will follow you wherever you go.” Jesus invites him to think again about what he just said: “Foxes have holes and the birds of the air have nests, but the Son of Man has nowhere to lay his head.”

Following Jesus is a whole new adventure. He does not offer to his own any security or welfare. He does not help them to make money or gain power. Following Jesus means “living on the road”, without any secure settlement or safety in its own religion. A less powerful religion and more Vulnerable is not a disgrace. In fact, that could be the best that happened to us, to purify our faith and strengthen our trust in Jesus.

Scene number two: another disciple was ready to follow him, but he asked Jesus permission to fulfil his sacred duty of burying his father. Every Jew would have understood, since it was one of their more important religious duties. Jesus’ answer is quite disconcerting: “Leave the dead to bury their dead. Your duty is to go and spread the Word of the kingdom of God.”

To open new roads towards the kingdom of God, by working towards making our life more humane, is always a very urgent task. Nothing should delay or question our response. No one should detain or slow us down. Those who are “dead”, that is, not living for the kingdom of God and his justice, will take care of those less urgent religious duties than the kingdom of God and his justice.

Scene number three: to a third man who wants to say goodbye to his family and relatives before following him, Jesus tells him: “Once the hand is laid on the plow, no one who looks back is fit for the kingdom of God.”

We cannot follow Jesus and keep looking back. We cannot take the road to the kingdom of God and still keep thinking about the past. Working for the Father’s kingdom requires total dedication, complete trust in God and courage to follow in Jesus’ steps all the way.

 

Ez txokoari loturik, ez atzera begira

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Jesusi jarraitzea da kristau-bizitzaren bihotza. Funtsa. Ez da gauza garrantzizkoagorik edo erabakitzaileagorik. Lukasek hiru pasadizo txiki dakartza, beraren ebanjelioa irakurriko dutenak jabetu daitezen ezen, Jesusen ustez, ez dela ezer premiazkoagorik eta atzeraezinekorik.

Irudi gogorrak eta eskandalagarriak darabiltza Jesusek. Bistan da ezen jendearen kontzientzia astindu nahi duela. Ez dabil jarraitzaile gehiagoren bila, baizik jarraitzaile konprometituagoen bila: mugarik gabe jarraituko diotenak, sasi-segurtasunei uko eginez, beharrezko diren hausturak baitaratuz. Haren hitzek azken batean galdera bakar hau harrotzen dute: zein harreman ezarri nahi dugu geure burua haren jarraitzailetzat ematen dugunok?

Lehenengo pasadizoa. Bidelagun dituenetako batek halako erakarmena sentitzen du Jesusekiko, non, Jesusek deitu aurretik, bera aurreratzen baita esatera: «Jarraitu dizut noranahi zoazela». Zer esaten ari den konturatu dadin nahi du Jesusek: «Azeriek badituzte zuloak, eta hegaztiek habiak»; gizonaren semeak, berriz, «ez du burua non ezarri».

Abentura hutsa da Jesusi jarraitzea. Jesusek ez die eskaintzen bereei ez segurtasunik, ez ongizaterik. Ez die laguntzen dirua irabazten edo boterea eskuratzen. Jesusi jarraitzea «bidean bizitzea da», ongizateari lotu gabe eta erlijioan sasi-babesik bilatu gabe. Ez da zoritxarra Eliza hain boteretsua ez izatea eta zaurigarriago gertatzea. Gerta dakigukeen gauzarik hoberena da hori, geure fedea garbi egiteko eta Jesusengan konfiantza handiagoa ezartzeko.

Bigarren pasadizoa. Beste lagun bat prest da Jesusi jarraitzeko, baina lehenik eta behin betebehar erlijiosoetako bat, «bere aitari lur ematea», betetzen uzteko eskatu dio. Hori ezin gerta dakioke arrotz inongo juduri, zeren betebehar erlijioso handienetakoa baitute. Txundigarri da Jesusen erantzuna: «Utzi ezazu hildakoek beren hildakoei lur eman diezaieten: zu, zoaz Jainkoaren erregetza hots egitera».

Jainkoaren erregetzari bidea irekitzea da beti zereginik premiazkoena, bizitza gizatarragoa egite aldera. Ezerk ez dezake atzerarazi gure erabakia. Inork ez digu eutsi behar, ez galgatu. «Hildakoek», biziaren erregetzaren zerbitzura bizi ez diren haiek, jardungo dute Jainkoaren erregetza eta haren zuzentasuna bezain premiatsuak ez diren beste betebehar erlijiosoak betetzen.

Hirugarren pasadizoa. Jesusen ondoren hasi aurretik, bere familiari agur egin nahi dion hirugarren bati, hau diotso Jesusek: «Goldeari heldu eta atzera begira jartzen dena ez da gai Jainkoaren erreinurako». Ezin jarrai dakioke Jesusi atzera begira jarririk. Ezin zaio biderik ireki Jainkoaren erregetzari iraganean geldituz. Aitaren egitasmoaren arabera lan egiteak hari guztiz emanik jardutea eskatzen du, konfiantza Jainkoaren geroan jartzea, Jesusen urratsen ondoren ausardiaz bide egitea.

 

SENSE INSTALLARSE NI MIRAR ENRERA

José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat

Seguir Jesús és el cor de la vida cristiana. L'essencial. No hi ha res de més important o de més decisiu. Precisament per això, Lluc descriu tres petites escenes perquè les comunitats que llegeixin el seu evangeli, prenguin consciència que, als ulls de Jesús, no pot haver-hi res de més urgent i inajornable.

Jesús utilitza imatges dures i escandaloses. Es veu que vol sacsejar les consciències. No cerca més seguidors, sinó seguidors més compromesos, que el segueixin sense reserves, renunciant a falses seguretats i assumint les ruptures necessàries. Les seves paraules plantegen en el fons una sola qüestió: quina relació volem establir amb ell els qui ens diem seguidors seus?

Primera escena. Un dels que l'acompanyen se sent tan atret per Jesús que, abans que ho digui, ell mateix pren la iniciativa: «Et seguiré arreu on vagis». Jesús li fa prendre consciència del que està dient: «Les guineus tenen caus, i els ocells nius», però ell «no té on reposar el cap».

Seguir Jesús és tota una aventura. Ell no ofereix als seus seguretat o benestar. No ajuda a guanyar diners o adquirir poder. Seguir Jesús és "viure de pas", sense instal•lar-nos en el benestar i sense cercar un fals refugi en la religió. Una Església menys poderosa i més vulnerable no és una desgràcia.És el millor que ens pot passar per purificar la nostra fe i confiar més en Jesús.

Segona escena. Un altre està disposat a seguir-lo, però li demana complir primer amb l'obligació sagrada de «enterrar el seu pare». A cap jueu pot estranyar, ja que es tracta d'una de les obligacions religioses més importants. La resposta de Jesús és desconcertant: «Deixa que els morts enterrin els seus morts; tu vés i anuncia el Regne de Déu».

Obrir camins al regne de Déu treballant per una vida més humana és sempre la tasca més urgent. Res no ha de retardar la nostra decisió. Ningú ens ha de retenir o de frenar. Els "morts", que no viuen al servei del regne de la vida, ja es dedicaran a altres obligacions religioses menys urgents que el regne de Déu i la seva justícia.

Tercera escena. A un tercer que vol acomiadar-se de la seva família abans de seguir-lo, Jesús li diu: «Ningú que mira enrere quan ja té la mà a l'arada no és bo per al Regne de Déu». No és possible seguir Jesús mirant cap enrere. No és possible obrir camins al regne de Déu quedant-nos en el passat. Treballar en el projecte del Pare demana dedicació total, confiança en el futur de Déu i audàcia per caminar seguint els passos de Jesús.

 

reestructurar

SOBRE EL PAPEL DE LA IGLESIA HOY

JAVIER LÓPEZ DÍAZ, religioso amigoniano, [e-mail]

POLONIA.

 

ECLESALIA, 22/06/10.-  Los acontecimientos que estamos viviendo a lo largo de estos últimos meses, tanto a nivel social como eclesial, están propiciando en muchos sectores de la Iglesia una reflexión acerca del rumbo que ésta debe tomar en el contexto histórico actual. Muchos tenemos la percepción de que un gran salto cualitativo (a todos los niveles) está en marcha, un salto de consecuencias imprevisibles (no necesariamente negativas) e imparables fruto del vertiginoso desarrollo tecnológico y del imperio del mercado como motor de los acontecimientos de la Historia. Si en occidente el curso de dichos acontecimientos y avances produce perplejidad y ha puesto a la sociedad a remolque de éstos, en el tercer mundo la situación es aún más confusa. ¿Cómo asimilar todos estos cambios cuando el hambre y la miseria siguen siendo la asignatura pendiente de millones de seres humanos que ajenos a la evolución de la Historia malviven en un mundo donde la supervivencia diaria es a lo único que pueden aspirar?

La Iglesia está llamada a acompañar al hombre en su reflexión acerca de los límites de la ética aplicados al desarrollo tecnológico, a los avances de la medicina (logrados gracias a la manipulación genética) y a las consecuencias de este liberalismo salvaje del “todo vale” en el que la búsqueda del interés personal por encima de cualquier tipo de compromiso social está relegando al humanismo, y al humanismo cristiano en particular, al cajón de los recuerdos. De lo que se trata hoy día para muchos es de estar bien (o estar mejor) sin que importe lo que le pase al prójimo, perdiéndose así la noción del bien común.

Por eso, en la medida que nuestras sociedades redescubran los valores del humanismo cristiano (que son los valores del Evangelio) existe la esperanza en que ello repercuta en el compromiso de aquellos que tienen el poder en la lucha por un mundo más justo donde no se pisoteen los derechos de los más débiles y donde se trabaje por la superación del abismo de desigualdades entre los países del primer y el tercer mundo. Desde esa perspectiva, la labor de reevangelización que la Iglesia propone podría ser entendida en clave de esperanza si se orienta hacia la tarea de volver a poner de actualidad los valores del Evangelio y no tanto si está encaminada a salvaguardar su prestigio y su influencia como institución, y en la medida en que la cuestión de la justicia social y la opción por los pobres (claves en la lectura del Evangelio) tomen la delantera al obsesivo y recurrente tema de la moral sexual.

Un amplio sector del Pueblo de Dios (mayoritario en los países del tercer mundo y en aquellos en vías de desarrollo) espera que su Iglesia viva comprometida y coherente en la opción por los pobres y en la lucha por los derechos fundamentales de las personas, de los cuales el primero es el “derecho a la vida”, derecho del que se ven privados los millones de hombres, mujeres y niños que mueren víctimas del hambre (consecuencia del pecado de injusticia y de la falta de solidaridad de los que vivimos a este otro lado del mundo), de la guerra (alimentada cuando no provocada por países de occidente para controlar los recursos naturales de los países pobres), de la enfermedad (hay que notar la desidia de una comunidad occidental investigadora que no ha invertido los esfuerzos suficientes en la búsqueda de una vacuna contra enfermedades como la malaria, tal vez porque no son enfermedades que afectan a los centros de decisión), y de las catástrofes naturales (cuyos efectos en los países menos desarrollados se ven multiplicados por las condiciones de vida miserables y la falta de infraestructuras adecuadas en las que viven sus habitantes).

No podemos hacer demagogia al hablar de la cuestión de la pobreza, pero no olvidemos que la radicalidad del mensaje de Jesús (la originalidad del Evangelio de las Bienaventuranzas) supone una opción rotunda y radical por los pobres, “bienaventurados porque ellos serán llamados Hijos de Dios”, y un compromiso en la lucha contra la pobreza y contra la desigualdad creciente que está dejando a su suerte a un tercio de la humanidad (que se dice pronto). Un mensaje que fue toda una revolución y que le llevó a la muerte. Jesús, que por cierto no se ordenó sacerdote ni viajó por medio mundo, y por supuesto no dirigió ningún Estado, rompió con el orden establecido. Tampoco fue nombrado “superior” aunque quienes lo seguían le dijeran “maestro”, pero en cambio su voz y su mensaje provocaron una convulsión que dura hasta nuestros días. No podemos perder los ideales por lo que Jesús de Nazaret dió su vida y que tienen como destinatarios privilegiados a los pobres. Éste es posiblemente el gran reto al que deberíamos hacer frente los creyentes.

A lo mejor es el momento de empezar “a dar la vuelta a la tortilla”. De pensar en otro modelo de Iglesia menos institucionalizada y más carismática. De empezar a cambiar nuestro lenguaje, nuestras vestiduras, nuestras liturgias, nuestras ceremonias, nuestros rezos, nuestras eucaristías, nuestras normas canónicas y nuestras economías; de crear otras formas de vida en comunidad donde impere la libertad y el compromiso responsable y donde sean las propias comunidades de creyentes quienes gestionen nuestras parroquias, de revisar el sentido de algunas cuestiones que hemos elevado a categoría de fe (empezando por el celibato, el papel de la mujer en la Iglesia o el uso de los métodos anticonceptivos), de reestructurar nuestras jerarquías… En definitiva, que la vivencia de la FE ocupe el lugar central que le corresponde en la RELIGIÓN.

Cuál es el papel de la Iglesia en nuestro mundo, cuáles debieran ser sus prioridades y cuál la bandera a enarbolar son cuestiones a las que todos los que formamos la Iglesia debemos respondernos. Muchos creemos que desde el Evangelio el gran reto de nuestros días sigue siendo el mismo reto que lanzó Jesús cuando pronunció las Bienaventuranzas, cuando echó a los mercaderes del Templo, cuando perdonó a los que lo crucificaban o cuando multiplicó los panes y los peces. Esto es, anunciar un mensaje de amor y esperanza desde la convicción en la bondad paternal de Dios y la opción por los pobres, en lugar de concentrarnos en una Iglesia pensada en clave institucional, jerarquizada y dividida en clérigos y laicos y perdida muchas veces en incoherencias y en disputas y divisiones internas que nos alejan del núcleo central del mensaje de Jesús. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

pasan

PIDO LA PALABRA

JOSÉ ARREGI, [e-mail]

GUIPÚZCOA.

ECLESALIA, 18/06/10.- Hace siete meses, en la víspera de Nochebuena, me quedé sin palabra como Zacarías. Y me vuelve a la memoria la historia de aquel sacerdote de Jerusalén temporalmente mudo, padre del profeta precursor de Jesús. Nació su hijo tan deseado y nadie sabía cómo llamarlo, salvo su madre Isabel, pues las madres saben siempre el nombre sagrado y único de cada hijo. “Se llamará Juan”, decía ella, es decir: “Dios consuela” (¿cómo podía llamarse si no?). Pero nadie le hacía caso. ¿Y qué decía el padre de la criatura? Poco podía decir estando como estaba transitoriamente mudo, pero quería ratificar la decisión de su sabia y resuelta mujer. Entonces, pidió por señas una tablilla, y en ella escribió: “Juan es su nombre. Dios es consuelo”. Y luego siguió hablando.

¡Bien por Zacarías! Yo no llego ni a los flecos de su túnica sacerdotal, pero es la hora de decidir. Ya pasó el invierno, pasó la flor cuaresmal del laurel, la blanca flor del espino blanco también pasó, y las golondrinas volvieron (¡qué pena que este año hayan venido tan pocas!). Todo está tan verde en Arantzazu que hasta la peña blanca parece verde. No es una hora fácil, pero está llena de Dios. Me siento en paz y sin rencor, pero he de resolverme.

Monseñor Munilla, obispo de San Sebastián desde hace seis meses, ya se ha resuelto. Hace diez días citó al superior provincial –junto con el vicario– de esta provincia franciscana a la que pertenezco, para transmitirles órdenes tajantes: “Debéis callar del todo a José Arregi. Yo no puedo, hasta dentro de dos años [hasta que haya  tomado las riendas de la diócesis], adoptar directamente esta medida contra él. Pero ahora debéis actuar vosotros. Os exijo que lo hagáis”. Y pidió a mi provincial y vicario provincial que me destinen a América a trabajar con los pobres, y ello –les dijo– como “como medida de gracia”, como “ocasión de gracia”. Soy – les dijo también – “agua sucia que contamina a todos, a los de fuera de la Iglesia al igual que a los de dentro”. O irme a América o callar del todo: he ahí la alternativa.

Soy consciente de la gravedad de la hora y de la gravedad de mi decisión, pero me siento en el deber de decir: NO. No puedo acatar estas órdenes del obispo. Y creo que no debo acatarlas, en nombre de lo que más creo: en nombre de la dignidad y de la palabra, en nombre del evangelio y de la esperanza, en nombre de la Iglesia y de la humanidad que sueña. En nombre de Jesús de Nazaret, a quien amo, a quien oro, a quien quiero seguir. En nombre de Jesús, que nos enseñó a decir sí y a decir no. En nombre del Misterio de compasión y de libertad que el bendito Jesús anunció y practicó con riesgo de su vida. No callaré.

Me consta que el gobierno de mi provincia franciscana se opone en conciencia a ejecutar las órdenes del obispo, pero doy por seguro que tarde o temprano se verán forzados a hacerlo, pues los tentáculos de la jerarquía eclesiástica son extensos y poderosos. Pero quiero dejarlo muy claro: el gobierno de mi provincia franciscana no tendrá ninguna responsabilidad en las medidas que se vayan a tomar. El obispo y sus curias superiores serán los únicos responsables.

¿Y cuáles son las razones del obispo? Es muy probable que la razón de fondo sea aquel asunto de la carpeta, cuya existencia y cuyo nombre (“mafia”) ha reconocido Monseñor Munilla ante mí mismo y ante muchos sacerdotes de la diócesis, aunque, eso sí, explicando el contenido a su manera. Pero no es ésa, evidentemente, la razón que ahora aduce. El obispo me atribuye numerosos errores y herejías teológicas. He mantenido con él varias conversaciones que en realidad han sido severos interrogatorios con el Catecismo de la Iglesia Católica en la mano. No aprobé el examen, y no porque desconozca el Catecismo, sino porque no acepto que sea la única formulación válida y vinculante de la fe cristiana en nuestro tiempo. Si la fe de la Iglesia es el Catecismo tal como Monseñor Munilla lo entiende y explica, admito sin reservas que soy hereje. Pero, ¡Dios mío!, ¿qué es una “herejía”? ¿Existe acaso mayor herejía que el autoritarismo, el dogmatismo y el miedo? ¿Cómo es que no hemos aprendido todavía cuántas verdades han resultado luego mentiras y cuántas herejías del pasado son ahora opinión común? ¿Por qué, si no, Juan Pablo II pidió tantas veces perdón por condenas pronunciadas en el pasado? ¿Cómo es que en este siglo XXI, en esta era de la información acelerada y globalizada, seguimos empeñados en poseer la verdad y en impedir la expresión de las opiniones, incluso de aquellas que se consideran erradas? ¿Cómo es que aún confundimos la fe con creencias y la identificamos con formulaciones, y no hemos aprendido que sólo merece fe el Indecible más allá de la palabra? ¿Cómo es que creemos tan poco en la madurez de los hombres y de las mujeres de hoy para discernir lo que han de pensar y hacer? ¿Cómo es que confiamos tan poco en el Espíritu Santo que habita en todos los corazones? ¿Y cómo es que en la Iglesia, en nombre de la verdad, se persiguen más los errores teológicos que la mentira, el orgullo, la ambición y la avaricia, por no decir la pederastia?

Pero ésta es mi Iglesia. En ella he aprendido a respirar y a vivir. En ella he descubierto que no hay fronteras entre los de dentro y los de fuera, y que todos somos buscadores, peregrinos, hermanos, y que todos nos movemos, vivimos y somos en el corazón de Dios. En ella, también entre quienes piensan de otra manera, tengo infinidad de hermanas y de hermanos, cada uno con su error y sus heridas, cada uno con su fuente de agua limpia en el fondo de su ser. También Monseñor Munilla es mi hermano, aunque los dos hayamos de soportar este conflicto.

Esta es mi Iglesia y en ella me quedaré. Pero en ella quiero ser libre y, como antiguamente Zacarías, yo también pido una tablilla. No callaré sino ante el Misterio. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

 

Para orar

 

Guíame, dulce luz, en medio de las tinieblas que rodean,

guíame hacia adelante.

La noche es oscura y estoy lejos de mi casa.

¡Guíame hacia adelante!

Guarda mis pies.

No pido ver el horizonte lejano,

un paso me basta.

            (John Henry Newman) 

cada cual

PEQUEÑOS PERO SIN COMPLEJOS

MARI PAZ LÓPEZ SANTOS, [e-mail]

MADRID.

 

ECLESALIA, 17/06/10.- Desde hace un tiempo vengo pensando que los pequeños hemos de organizarnos, no para tomar el poder sino para vivir con alegría y coherencia siguiendo el mensaje de Jesús, sólo eso y ya es bastante. También veo que no hay tiempo que perder, ni siquiera en coger rabietas. No, tenemos que mirar hacia delante y organizarnos desde lo sencillo.

El que sepa cantar que cante y expanda el mensaje: como el grupo “Anawin” (www.anawin.org) que con su música intensa, alegre, actual mueve de los asientos y hace batir las palmas.

El que sepa escribir que escriba y expanda el mensaje: como José Antonio Pagola –conocido de todos- aunque ello proporcione muchos quebraderos de cabeza, pero también alegría sabiendo que muchos conocerán a través de su pluma a un Jesús que anima a la compasión, el perdón y la alegría.

Quienes descubran un espacio para la enseñanza teológica desde el hemisferio femenino que se pongan en marcha: como así ha hecho EFETA, Escuela de Teología Feminista de Andalucia (www.efeta.org), porque Dios nos quiere hombres y mujeres, sin que nadie se sienta excluido y porque ya ha llegado la hora de contar el mensaje desde una comprensión completa y falta el cincuenta por ciento femenino.

La entrega de premios ALANDAR en la tarde del martes 15 de junio, fue una fiesta sencilla y alegre, como tienen que ser las fiestas. Los tres premiados: EFETA, José Antonio Pagola y ANAWIN son la muestra de que los pequeños tenemos que organizarnos.

Como dijo José Antonio Pagola en el acto de entrega de premios: “Volver a Jesús, el Cristo, es una tarea urgente”. Y ante las urgencias no podemos perder el tiempo. Sacudámonos los complejos y pongamos a disposición de todos los dones recibidos. Unos cantan, otros escriben, otros enseñan… pero los dones son infinitos. Cada cual descubra como utilizarlos para la expansión del Reino, entregándolos para hacer del mundo un “barrio esperanza”, título de una canción del grupo “Anawin”. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

audacia

12 Tiempo ordinario (C) Lucas, 9, 18-24

¿CREEMOS EN JESÚS?

JOSÉ ANTONIO PAGOLA, [e-mail]

SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

 

ECLESALIA, 16/06/10.- Las primeras generaciones cristianas conservaron el recuerdo de este episodio evangélico como un relato de importancia vital para los seguidores de Jesús. Su intuición era certera. Sabían que la Iglesia de Jesús debería escuchar una y otra vez la pregunta que un día hizo Jesús a sus discípulos en las cercanías de Cesarea de Filipo: «Vosotros, ¿quién decís que soy yo?»

Si en las comunidades cristianas dejamos apagar nuestra fe en Jesús, perderemos nuestra identidad. No acertaremos a vivir con audacia creadora la misión que Jesús nos confió; no nos atreveremos a enfrentarnos al momento actual, abiertos a la novedad de su Espíritu; nos asfixiaremos en nuestra mediocridad.

No son tiempos fáciles los nuestros. Si no volvemos a Jesús con más verdad y fidelidad, la desorientación nos irá paralizando; nuestras grandes palabras seguirán perdiendo credibilidad. Jesús es la clave, el fundamento y la fuente de todo lo que somos, decimos y hacemos. ¿Quién es hoy Jesús para los cristianos?

Nosotros confesamos, como Pedro, que Jesús es el "Mesías de Dios", el Enviado del Padre. Es cierto: Dios ha amado tanto al mundo que nos ha regalado a Jesús. ¿Sabemos los cristianos acoger, cuidar, disfrutar y celebrar este gran regalo de Dios? ¿Es Jesús el centro de nuestras celebraciones, encuentros y reuniones?

Lo confesamos también "Hijo de Dios". Él nos puede enseñar a conocer mejor a Dios, a confiar más en su bondad de Padre, a escuchar con más fe su llamada a construir un mundo más fraterno y justo para todos. ¿Estamos descubriendo en nuestras comunidades el verdadero rostro de Dios encarnado en Jesús? ¿Sabemos anunciarlo y comunicarlo como una gran noticia para todos?

Llamamos a Jesús "Salvador" porque tiene fuerza para humanizar nuestras vidas, liberar nuestras personas y encaminar la historia humana hacia su verdadera y definitiva salvación. ¿Es ésta la esperanza que se respira entre nosotros? ¿Es ésta la paz que se contagia desde nuestras comunidades?

Confesamos a Jesús como nuestro único "Señor". No queremos tener otros señores ni someternos a ídolos falsos. Pero, ¿ocupa Jesús realmente el centro de nuestras vidas? ¿le damos primacía absoluta en nuestras comunidades? ¿lo ponemos por encima de todo y de todos? ¿Somos de Jesús? ¿Es él quien nos anima y hace vivir?

La gran tarea de los cristianos es hoy aunar fuerzas y abrir caminos para reafirmar mucho más la centralidad de Jesús en su Iglesia. Todo lo demás viene después. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

ACREDITAMOS EM JESUS?

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

As primeiras gerações cristãs conservaram a recordação deste episódio evangélico como um relato de importância vital para os seguidores de Jesus. A sua intuição era certeira. Sabiam que a Igreja de Jesus deveria escutar uma e outra vez a pergunta que um dia fez Jesus aos Seus discípulos nos arredores de Cesareia de Filipo: «Vós, quem dizeis que Eu sou?»

 Se nas comunidades cristãs deixamos apagar a nossa fé em Jesus, perderemos a nossa identidade. Não saberemos viver com audácia criadora a missão que Jesus nos confiou; não nos atreveremos a enfrentar-nos no momento actual, abertos à novidade do Seu Espírito; asfixiamo-nos na nossa mediocridade.

 Não são tempos fáceis, os nossos. Se não voltamos a Jesus com mais verdade e fidelidade, a desorientação nos irá paralisando; as nossas grandes palavras continuarão a perder credibilidade. Jesus é a chave, o fundamento e a fonte de tudo o que somos, dizemos e fazemos. Quem é hoje Jesus para os cristãos?

 Nós confessamos, como Pedro, que Jesus é o "Messias de Deus", o Enviado do Pai. É certo: Deus amou tanto o mundo que nos ofereceu Jesus. Saberemos, nós os cristãos, acolher, cuidar, desfrutar e celebrar esta grande oferta de Deus? É Jesus o centro das nossas celebrações, encontros e reuniões?

 Confessamos também "Filho de Deus". Ele nos pode ensinar a conhecer melhor a Deus, a confiar mais na bondade do Pai, a escutar com mais fé a Sua chamada a construir um mundo mais fraterno e justo para todos. Estaremos a descobrir nas nossas comunidades o verdadeiro rosto de Deus encarnado em Jesus? Saberemos anunciá-Lo e comunicá-Lo como uma grande notícia para todos?

 Chamamos a Jesus, "Salvador", porque tem forças para humanizar as nossas vidas, libertar as nossas pessoas e encaminhar a história humana em direcção à sua verdadeira e definitiva salvação. É esta a esperança que se respira entre nós? É esta a paz que se contagia desde as nossas comunidades?

 Confessamos a Jesus como nosso único "Senhor". Não queremos ter outros senhores nem submeter-nos a ídolos falsos. Mas, ocupa Jesus realmente o centro das nossas vidas? Damos-lhe primazia absoluta nas nossas comunidades? Colocamo-Lo acima de tudo e de todos? Somos de Jesus? É Ele quem nos anima e faz viver?

 A grande tarefa dos cristãos é hoje juntar forças e abrir caminhos para reafirmar muito mais a centralidade de Jesus na Sua Igreja. Tudo o resto vem depois.

 

CREDIAMO IN GESÙ?

José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo

Le prime generazioni cristiane conservarono il ricordo di questo episodio evangelico come un racconto di vitale importanza per i seguaci di Gesù. La loro intuizione era giusta. Sapevano che la Chiesa di Gesù avrebbe dovuto essere sempre in ascolto della domanda fatta un giorno da Gesù ai suoi discepoli: “Voi chi dite che io sia?”.

Se nelle comunità cristiane lasciamo spegnere la nostra fede in Gesù, la nostra identità andrà perduta. Non potremo vivere con audacia creatrice la missione che Gesù ci ha affidata, non oseremo confrontarci con il nostro tempo, aperti alla novità del suo Spirito, ci asfissieremo nella nostra mediocrità.

Non sono facili i nostri tempi. Se non ritorniamo a Gesù con un atteggiamento più autentico e fedele, l’incertezza ci paralizzerà; le nostre magniloquenti parole continueranno a perdere credibilità. Gesù è la chiave, il fondamento e la fonte di tutto quanto diciamo e facciamo . Oggi, chi è Gesù per i cristiani?

Noi confessiamo, come Pietro, che Gesù è il “Messia di Dio”, l’Inviato dal Padre. Certo: Dio ha tanto amato il mondo da regalarci Gesù. Sappiamo, noi cristiani, accogliere, custodire, godere e celebrare questo grande dono di Dio? Gesù è il centro delle nostre celebrazioni, dei nostri incontri e delle nostre riunioni?

Lo confessiamo anche “Figlio di Dio”. Egli ci può insegnare a conoscere meglio Dio, a confidare di più nella sua bontà di Padre, ad ascoltare con più fede la sua chiamata a costruire un mondo più fraterno e giusto per tutti. Stiamo scoprendo nelle nostre comunità il vero volto di Dio incarnato in Gesù? Sappiamo annunciarlo e comunicarlo come una grande notizia per tutti?

Chiamiamo Gesù “Salvatore” perché ha la forza di umanizzare la nostra vita, liberare il nostro essere e avviare la nostra storia verso la sua vera e definitiva salvezza. È questa la speranza che si respira tra noi? È questa la pace che contagiano le nostre comunità?

Confessiamo Gesù come nostro unico “Signore”. Non vogliamo avere altri signore né sottometterci a idoli falsi. E tuttavia Gesù occupa realmente il centro della nostra vita? Gli diamo il primato assoluto nelle nostre comunità? Lo mettiamo in testa a tutto e a tutti? Siamo di Gesù? È lui che ci anima e ci fa vivere?

Il grande compito dei cristiani oggi è unificare le forze e aprire strade per riaffermare molto di più la centralità di Gesù nella sua Chiesa. Tutto il resto viene dopo.

 

CROYONS-NOUS EN JESUS?

José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv

Les premières générations chrétiennes ont conservé le souvenir de cet épisode évangélique comme un récit d’importance capitale pour les disciples de Jésus. Leur intuition était juste. Ils savaient que l’Eglise de Jésus aurait à écouter à maintes reprises la question que Jésus avait posée un jour à ses disciples aux abords de Césarée de Philippe : «Pour vous, qui suis-je ».

 Si nous laissons s’éteindre dans nos communautés chrétiennes la foi en Jésus, nous perdrons notre identité. Nous ne réussirons pas à vivre avec hardiesse et créativité la mission que Jésus nous a confiée ; nous n’oserons pas affronter le temps présent, ouverts à la nouveauté de son Esprit ; nous étoufferons dans notre médiocrité.

 Elle n’est pas facile notre époque. Si nous ne revenons pas vers Jésus avec plus de vérité et de fidélité, la désorientation nous paralysera progressivement ; nos grands discours continueront de perdre de leur crédibilité. Jésus est la clé, le fondement et la source de tout ce que nous sommes, de tout ce que nous disons et faisons. Qui est Jésus aujourd’hui pour les chrétiens ?

 A l’instar de Pierre, nous confessons que Jésus est le « Messie de Dieu », l’Envoyé du Père. C’est vrai : Dieu a tant aimé le monde qu’il nous a fait cadeau de Jésus. Est-ce que nous, chrétiens, nous savons accueillir, prendre soin, en jouir et célébrer ce grand cadeau de Dieu ? Jésus, est-il vraiment le centre de nos célébrations, de nos rencontres et de nos réunions ?

 Nous confessons aussi qu’il est le “Fils de Dieu”. Il peut nous apprendre à mieux connaître Dieu, à faire davantage confiance à sa bonté de Père, à écouter avec une plus grande foi son appel à bâtir un monde plus fraternel et plus juste pour tous. Sommes-nous en train de découvrir dans nos communautés le véritable visage de Dieu incarné en Jésus ? Savons-nous l’annoncer et le communiquer comme une grande nouvelle pour tous ?

 Nous appelons Jésus “Sauveur” car il a la force d’humaniser nos vies, de libérer nos personnes et de conduire l’histoire humaine vers son salut véritable et définitif. Est-ce celle–là l’espérance que l’on ressent parmi nous ? Est-ce celle-là la paix qui se répand à partir de nos communautés ?

 Nous confessons Jésus comme étant notre unique “Seigneur”. Nous ne voulons avoir d’autres seigneurs ni nous soumettre aux fausses idoles. Mais, est-ce que Jésus occupe réellement le cœur de nos vies ? Est-ce que nous lui accordons la primauté absolue dans nos communautés ? Le plaçons-nous par-dessus tout et par-dessus tous ? Sommes-nous à Jésus ? C’est vraiment lui qui nous anime et nous fait vivre?

 La grande tâche des chrétiens aujourd’hui est d’unir leurs forces et d’ouvrir des chemins pour réaffirmer beaucoup plus clairement la place centrale de Jésus dans son Eglise. Tout le reste vient après.

 

WHO IS CHRIST REALLY TO US?

José Antonio Pagola. Translator: José Antonio Arroyo

The early Christian generations remembered this episode of the gospel as a turning point in the life of every follower of Christ. Their intuition was the right one. They saw that the Church of Christ would have to listen time and time again to Jesus’ question to his disciples, as they came to Caesarea Philippi: “Who do you say I am?”

If our Christian communities allow our faith in Christ to be extinguished, we shall be losing our own identity. We won’t be able to carry on Christ’s mission with any creative courage or zeal; we will fail to confront the present challenges with openness to his Spirit and we shall end stifled by our own mediocrity

Our present time isn’t the best of times for our Faith. If we don’t return to Jesus in truth and faithfulness, we shall end being disoriented, if not paralyzed, by the world around us and our own words cease to have any credibility. Jesus, after all, is the ultimate key, foundation and the fountain of everything we are or say and do. What is really Jesus for Christians today?

Most of us, like Peter, confess that Jesus is the Messiah of God, sent by the Father. And that is true: God so loved the world that He has sent us Jesus. But do we Christian know how to welcome, protect and celebrate such gift from God? Has Jesus become the centre of our celebrations, encounters and meetings?

We also confess Him as the “Son of God”. He can teach us to know God better, to trust in his Fatherly goodness, and listen with faith to his call to make this a better and more brotherly and just world. But are we really showing to our communities the true face God Incarnate in Jesus?

Do we know how to communicate this Good News to everyone?

We proclaim Jesus as “Saviour” because he has the power to humanize our lives, liberate each one of us, and lead our human history towards a final and true salvation. Is this what we really feel and believe in? Does this peace become an example for other communities?

We confess Jesus to be our only “Lord” We don’t want to have other

Lords and we do not adore any other false idols. But does Jesus really occupy the centre of our lives? Does He receive absolute attention in our own communities? If He really above everything and everyone? Do we belong to Jesus? Does He live in and through us?

The great task for all Christians today is join hands and open new ways to reaffirm Jesus’ central role in our Church. Everything else will follow later.

Jose Antonio Pagola

 

SINESTEN OTE DUGU JESUSENGAN?

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Lehen belaunaldiko kristau-elkarteek gaurko ebanjelioko pasadizo honen oroitzapena garrantzi handikotzat eman zuten Jesusen jarraitzaileentzat. Zuzena zen uste hori. Bazekiten Jesusen Elizak behin eta berriz entzun beharko zuela, Zesareako Filipo inguruan, Jesusek ikasleei behin batean egin zien galdera hau: «Zuek, nor naizela diozue?»

Kristau-elkartean Jesusekiko geure fedea itzaltzen uzten badugu, galdua dukegu geure nortasuna. Ezin bizi izango dugu ausardia kreatzaileaz Jesusek gomendatu digun egitekoa; ez gara ausartuko aurre egiten momentuan momentukoari, Jesusen Espirituaren berritasunari begiak irekirik; erdipurdi gelditu eta itoko gara.

Ez da aro erraza gure hau. Jesusengana egia eta leialtasun handiagoz itzultzen ez bagara, zurrunduz joanen gara eta geure bidea galduz; gure hizketa handia sinesgarritasuna galduz joanen da. Garen, diogun eta dagigun guztiaren giltzarri, oinarri eta iturri da Jesus. Nor eta zein da, ordea, gaur Jesus kristauentzat?

Guk, Pedrok bezala, Jesus «Jainkoaren Mesias» dela, Aitaren Bidalia dela aitortzen dugu. Halaxe da izan ere: Hainbesteraino maite izan du Jainkoak mundua, Jesus erregalatu baitigu. Alabaina, ba ote dakigu kristauek Jainkoaren erregalu handi hori onartzen, zaintzen, gozatzen eta ospatzen? Gure ospakizunen, topo egiteen eta batzarren erdigune ote da Jesus?

Aitortzen dugu, halaber, «Jainkoaren Semea» dela Jesus. Jainkoa hobeto ezagutzen laguntzen ahal digu hark, Aitaren onberatasunean konfiantza handiagoa izaten, fede handiagoz entzuten Aitaren deia mundua haurrideago eta guztientzat zuzenago egin dezagun. Alabaina, aurkitzen ote dugu geure elkarteetan Jesusengan haragitu den Jainkoaren zinezko aurpegia? Ba ote dagokigu hots egiten eta aldarrikatzen guztientzat albiste handi bezala?

Halaber, «Salbatzaile» izena ematen diogu Jesusi, gure bizitza gizatartzeko indarra duelako, gu geu askatzeko eta giza historia benetako eta behin betiko salbamendura bideratzeko indarra duelako. Alabaina, hori ote gure artean arnasten den esperantza? Hori ote gure elkarteek kutsatzen duten bakea?

Era berean, aitortzen dugu Jesus dela geure «Jaun» bakarra. Ez dugu nahi beste jaunik, ez dugu izan nahi inolako sasi-idoloren mendeko. Alabaina, gure bizitzako erdigunea betetzen ote du Jesusek? Guztizko lehentasuna ematen ote diogu geure elkarteetan? Ororen eta guztien gain jartzen ote dugu? Jesusenak ote gara? Hura ote animatzen eta biziarazten gaituena?

Kristauen egiteko handia, gaur egun, indarrak bateratzea da, bideak urratzea haren Elizan Jesusen zentraltasuna berresteko. Ondoren dator beste guztia.

 

CREIEM EN JESÚS?

José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat

Les primeres generacions cristianes conservaren el record d'aquest episodi evangèlic com un relat d'importància vital per als seguidors de Jesús. La seva intuïció era encertada. Sabien que l'Església de Jesús hauria d'escoltar una i altra vegada la pregunta que un dia va fer Jesús als seus deixebles a prop de Cesarea de Filip: «I vosaltres, qui dieu que sóc?»

Si a les comunitats cristianes deixem apagar la nostra fe en Jesús, perdrem la nostra identitat. No encertarem a viure amb audàcia creadora la missió que Jesús ens va confiar, no gosarem enfrontar-nos al moment actual, oberts a la novetat de l'Esperit, ens asfixiarem en la nostra mediocritat.

No són temps fàcils els nostres. Si no tornem a Jesús amb més veritat i més fidelitat, la desorientació ens anirà paralitzant; les nostres grans paraules seguiran perdent credibilitat. Jesús és la clau, el fonament i la font de tot el que som, diem i fem. Qui és avui Jesús per als cristians?

Nosaltres confessem, com Pere, que Jesús és el "Messies de Déu", l'Enviat del Pare. És cert: Déu ha estimat tant el món que ens ha regalat Jesús. ¿Sabem els cristians acollir, cuidar, gaudir i celebrar aquest gran regal de Déu? És Jesús el centre de les nostres celebracions, trobades i reunions?

El confessem també "Fill de Déu". Ell ens pot ensenyar a conèixer millor Déu, a confiar més en la seva bondat de Pare, a escoltar amb més fe la seva crida a construir un món més fratern i més just per a tots. ¿Estem descobrint en les nostres comunitats el veritable rostre de Déu encarnat en Jesús? Sabem anunciar-lo i comunicar-lo com una gran notícia per a tots?

Diem a Jesús "Salvador" perquè té força per humanitzar les nostres vides, alliberar les nostres persones i encaminar la història humana cap a la seva veritable i definitiva salvació. ¿És aquesta l'esperança que es respira entre nosaltres? És aquesta la pau que es contagia des de les nostres comunitats?

Confessem Jesús com el nostre únic "Senyor". No volem tenir altres senyors ni sotmetre'ns a ídols falsos. Però, ocupa Jesús realment el centre de les nostres vides? ¿Li donem primacia absoluta a les nostres comunitats? El posem per sobre de tot i de tots? Som de Jesús? És ell qui ens anima i fa viure?

La gran tasca dels cristians és avui unir forces i obrir camins per reafirmar molt més la centralitat de Jesús en la seva Església. Tota la resta ve després.

 

contacto

SIN PALABRAS

CARMEN NOTARIO, Espiritualidad Integradora Cristiana, [e-mail]

BILBAO.

 

ECLESALIA, 15/06/10.- El 27 de Febrero, se celebró en Bilbao una Asamblea de Jóvenes convocada por el Secretariado de Juventud de la Diócesis bajo el lema: “Sin Palabras”.

Este lema, basado en Mc 7, 31-37, la curación de un sordomudo, sugiere la necesidad de encontrar nuevos lenguajes para anunciar la Buena Nueva del evangelio. Los jóvenes eligieron entre varios talleres: música, pintura, imagen, percusión, “focusing”, danza y masaje. Estos talleres tenían como motivo el que pudieran experimentar diferentes maneras de expresarse y picarles la curiosidad para que siguieran profundizando.

Yo estaba a cargo del taller de masaje. Cuando me preparé para ser masajista mi motivación fue precisamente esta: buscar otros lenguajes, además de la palabra, para expresar el amor, la preocupación y el deseo de liberación de la persona en su totalidad.

Desde Antiguo se considera la “imposición de manos” como una forma de curación; no tanto por la invocación de poderes mágicos, sino por el efecto del contacto cuando se realiza con amor. La imposición de manos puede ayudar a la curación física, fisiológica, psicológica y hasta espiritual.

En el evangelio se menciona repetidas veces que Jesús curaba por medio de la imposición de manos. También aparece en este pasaje de la curación del sordomudo: “Le llevaron un hombre que era sordo y que apenas podía hablar y le suplicaban que le impusiera la mano” v.32. Jesús le metió los dedos en los oídos y le tocó la lengua con saliva al sordo y pronunciando la palabra Effatha, “que Dios os abra”, se le abrieron los oídos y se le soltó la traba de la lengua. vv 33 y 34. Jesús curaba de una manera “radical”, siempre tocando la raíz del problema. Al no poder oír tampoco podía hablar. Abriendo los oídos con sus propias manos posibilitó que se soltara la lengua y que inmediatamente pudiera hablar correctamente.

Estamos bloqueados muchas veces y nuestros sentidos no nos permiten captar el mundo de fuera y tampoco estamos en contacto con nuestro interior. Necesitamos que se nos “abra por dentro” y entonces sí, sabiendo quien soy me nutro yo y también puedo nutrir a los demás. Los canales de comunicación son muy sutiles. Cuando estemos bloqueados y saturados de palabra, recordemos que también nuestra piel es canal de comunicación. Necesito que me toquen y tocar con respeto.

Hicimos una práctica de masaje muy sencillo poniendo el énfasis en la persona con la que estábamos, el respeto que nos inspiraba, el deseo de comunicarle paz, y de ayudarle a “soltar” la tensión en su cuerpo para provocar el “soltarse” a niveles más profundos.

Al finalizar el taller invité a que los participantes compartieran algunas de las palabras con las que expresarían la experiencia (tanto del momento en el que habían dado el masaje como cuando lo habían recibido): confianza, respeto, amor, ternura, otro nivel de conocimiento más profundo, agradecimiento… son algunas de las palabras que pronunciaron. Se notaba que no eran palabras bonitas sino resumen de una experiencia diferente, para muchos novedosa.

No tenemos por qué vender nuestro cuerpo como mercancía a ningún precio; tampoco tenemos por qué vernos privados del placer del contacto humano, al contrario, lo necesitamos para nuestra salud integral. Lo que sí necesitamos es una experiencia de plenitud que nos haga humildes para pedir cuando necesitamos y generosos para dar sin medida: sin utilizar ni manipular a nadie. No hay mayor placer que experimentar la liberación interior y ayudar a que otros la vayan encontrando también. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Para más información: www.espiritualidadintegradoracristiana.com 

 

convivencia

¡PAZ A ISAAC! ¡PAZ A ISMAEL!

JUAN YZUEL SANZ, Ciberiglesia, [e-mail]

ZARAGOZA.

 

ECLESALIA, 14/06/10.- Creemos en el derecho del Pueblo Judío a tener una patria. Como ningún otro pueblo en la tierra, ha sufrido la persecución y el genocidio a lo largo de toda la Historia. A la vez, creemos en el derecho del Pueblo Palestino a la dignidad y la justicia que se le han negado desde la creación del Estado Judío.

Creemos, además, que ambos pueblos pueden coexistir y cooperar juntos para hacer de Tierra Santa un lugar de convivencia y tolerancia. Para ello apoyamos a todos los que buscan la paz de corazón, a sabiendas de que ésta sólo puede venir de la justicia y la verdad, de reconocerse que ambos son hermanos, hijos de Abraham en la fe.

Los últimos acontecimientos, la matanza de voluntarios que llevaban ayuda humanitaria al sufrido pueblo de Gaza en la flotilla de la paz, nos llenan de dolor y rabia. Llueve sobre mojado. Aún están sin cerrar las heridas del terrible ataque del año 2009 a la franja por parte del ejército israelí. Todo esto sigue añadiendo leña al fuego para justificar el radicalismo islámico que sufren muchos pueblos.

No a la impunidad de los responsables de todas estas matanzas. Apoyamos las campañas de diversos colectivos para que se investigue imparcialmente este nuevo atentado a los Derechos Humanos. Pero la cuestión no es buscar simplemente a un culpable de la última violencia. Todos hemos fallado, todos somos responsables últimos de la tragedia. Nadie, ni europeos ni estadounidenses, ni israelíes ni palestinos, ni árabes ni ningún otro pueblo, ni cristianos, ni judíos, ni musulmanes pueden alegar que han hecho todo lo posible para resolver este sangrante conflicto que recorre ya tres generaciones. Por eso hay que gritar: "¡Basta ya!"

No esperamos nada de los líderes políticos del mundo. El entramado de intereses económicos y geoestratégicos es tan complejo que no vemos a ninguno, en este momento, suficientemente libre y valiente para emprender verdaderas acciones que pongan orden en este caos. Menos aún cuando, los que de veras podrían hacer algo, están tan centrados en la economía. Pero tampoco nos podemos cruzar de brazos. Humildemente, con el convencimiento de que los católicos podemos y debemos hacer mucho más, pedimos a nuestra jerarquía que se implique en buscar una solución a esta herida purulenta de la gran familia humana. Y nos comprometemos nosotros mismos, como cristianos de a pie, a hacer todo lo posible por apoyar y animar cualquier pequeño gesto que traiga esperanza. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

¡Paz a Isaac! ¡Paz a Ismael!

 

insondable

11 Tiempo ordinario (C) Lucas 7, 36-8,3 

NO APARTAR A NADIE DE JESÚS

JOSÉ ANTONIO PAGOLA 

SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

 

ECLESALIA, 09/06/10.- Según el relato de Lucas, un fariseo llamado Simón está muy interesado en invitar a Jesús a su mesa. Probablemente, quiere aprovechar la comida para debatir algunas cuestiones con aquel galileo que está adquiriendo fama de profeta entre la gente. Jesús acepta la invitación: a todos ha de llegar la Buena Noticia de Dios.

 

Durante el banquete sucede algo que Simón no ha previsto. Una prostituta de la localidad interrumpe la sobremesa, se echa a los pies de Jesús y rompe a llorar. No sabe cómo agradecerle el amor que muestra hacia quienes, como ella, viven marcadas por el desprecio general. Ante la sorpresa de todos, besa una y otra vez los pies de Jesús y los unge con un perfume precioso.

 

Simón contempla la escena horrorizado. ¡Una mujer pecadora tocando a Jesús en su propia casa! No lo puede soportar: aquel hombre es un inconsciente, no un profeta de Dios. A aquella mujer impura habría que apartar rápidamente de Jesús.

 

Sin embargo, Jesús se deja tocar y querer por la mujer. Ella le necesita más que nadie. Con ternura especial le ofrece el perdón de Dios, luego le invita a descubrir dentro de su corazón una fe humilde que la está salvando. Jesús sólo le desea que viva en paz: «Tus pecados te son perdonados... Tu fe te ha salvado. Vete en paz».

 

Todos los evangelios destacan la acogida y comprensión de Jesús a los sectores más excluidos por casi todos de la bendición de Dios: prostitutas, recaudadores, leprosos... Su mensaje es escandaloso: los despreciados por los hombres más religiosos tienen un lugar privilegiado en el corazón de Dios. La razón es sólo una: son los más necesitados de acogida, dignidad y amor.

 

Algún día tendremos que revisar, a la luz de este comportamiento de Jesús, cuál es nuestra actitud en las comunidades cristianas ante ciertos colectivos como las mujeres que viven de la prostitución o los homosexuales y lesbianas cuyos problemas, sufrimientos y luchas preferimos casi siempre ignorar y silenciar en el seno de la Iglesia como si para nosotros no existieran.

 

No son pocas las preguntas que nos podemos hacer: ¿dónde pueden encontrar entre nosotros una acogida parecida a la de Jesús? ¿a quién le pueden escuchar una palabra que les hable de Dios como hablaba él? ¿qué ayuda pueden encontrar entre nosotros para vivir su condición sexual desde una actitud responsable y creyente? ¿con quiénes pueden compartir su fe en Jesús con paz y dignidad? ¿quién es capaz de intuir el amor insondable de Dios a los olvidados por todas las religiones?

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

 

NÃO AFASTAR NINGUÉM DE JESUS 

José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

Segundo o relato de Lucas, um fariseu chamado Simão está muito interessado em convidar Jesus para a sua mesa. Provavelmente, quer aproveitar a refeição para debater algumas questões com aquele galileu que está adquirindo fama de profeta entre as pessoas. Jesus aceita o convite: a todos deve chegar a Boa Nova de Deus.

Durante o banquete sucede algo que Simão não tinha previsto. Uma prostituta da terra interrompe a sobremesa, atira-se aos pés de Jesus e rompe a chorar. Não sabe como agradecer-Lhe o amor que mostra para com quem, como ela, vive marcado pelo desprezo geral. Ante a surpresa de todos, beija uma e outra vez os pés de Jesus e unge-os com um perfume precioso.

 

Simão contempla a cena horrorizado. Uma mulher pecadora tocando Jesus na sua própria casa! Não o pode suportar: aquele homem é um inconsciente, não um profeta de Deus. Àquela mulher impura haveria que a afastar rapidamente de Jesus.

 

No entanto, Jesus deixa-se tocar e querer pela mulher. Ela necessita mais que ninguém. Com ternura especial oferece-lhe o perdão de Deus, logo a convida a descobrir dentro do seu coração uma fé humilde que a está salvando. Jesus só lhe deseja que viva em paz: «Os teus pecados são perdoados... A tua fé salvou-se. Vai em paz».

 

Todos os evangelhos destacam a acolhida e a compreensão de Jesus aos sectores mais excluídos por quase todos da bênção de Deus: prostitutas, cobradores, leprosos... A sua mensagem é escandalosa: os desprezados pelos homens mais religiosos têm um lugar privilegiado no coração de Deus. A razão é apenas uma: são os mais necessitados do acolhimento, dignidade e amor.

 

Algum dia teremos que rever, à luz deste comportamento de Jesus, qual é a nossa atitude nas comunidades cristãs ante certos colectivos como as mulheres que vivem da prostituição ou os homossexuais e lésbicas cujos problemas, sofrimentos e lutas preferimos quase sempre ignorar e silenciar no seio da Igreja como se para nós não existissem.

 

Não são poucas as perguntas que nós podemos fazer: Onde podem encontrar entre nós um acolhimento parecida com o de Jesus? A quem podem escutar uma palavra que lhes fale de Deus como falava Ele? Que ajuda podem encontrar entre nós para viver a sua condição sexual desde uma atitude responsável e crente? Com quem podem partilhar a sua fé em Jesus com paz e dignidade? Quem é capaz de intuir o amor insondável de Deus aos esquecidos por todas as religiões?

 

 

 

Non allontanare nessuno da Gesù

 

José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo 

 

Secondo il racconto di Luca, un fariseo di nome Simone ha grande interesse a invitare Gesù alla sua tavola. Probabilmente vuole approfittare del pranzo per dibattere alcune questioni con quel galileo che comincia ad avere, fra la gente, fama di profeta. Gesù accetta l’invito: la Buona Notizia di Dio deve arrivare a tutti.

 

Durante il banchetto accade qualcosa che Simone non ha previsto. Una prostituta del luogo interrompe i loro discorsi, si getta ai piedi di Gesù e scoppia in lacrime. Non sa come ringraziarlo per l’amore che mostra verso chi, come lei, vive segnato dal disprezzo generale. Nella sorpresa di tutti, bacia ripetutamente i piedi di Gesù e li unge con un profumo prezioso.

 

Simone contempla la scena con orrore. Una donna peccatrice che tocca Gesù nella sua casa! Non lo può sopportare: quell’uomo è uno che non sa, non è un profeta di Dio. E quella donna impura dovrebbe essere allontanata rapidamente da Gesù.

 

Tuttavia, Gesù si lascia toccare e amare dalla donna, che ha bisogno di lui più che chiunque altro. Con particolare tenerezza le offre il perdono di Dio, poi la invita a scoprire nel suo cuore quella fede umile che la sta salvando. Gesù le augura soltanto di vivere in pace: “I tuoi peccati ti sono perdonati... La tua fede ti ha salvato. Va in pace”.

 

Tutti i vangeli sottolineano l’accoglienza e la comprensione di Gesù verso gli strati sociali che quasi tutti escludono dalla benedizione di Dio: prostitute, esattori delle imposte, lebbrosi... Il suo messaggio è scandaloso: i disprezzati dagli uomini più religiosi hanno un posto privilegiato nel cuore di Dio. Solo una è la ragione: sono i più bisognosi di accoglienza, dignità e amore.

 

Un giorno dovremo rivedere, alla luce di questo comportamento di Gesù, qual è il nostro atteggiamento nelle comunità cristiane davanti a certi gruppi come le donne che vivono nella prostituzione o gli omosessuali e le lesbiche, i cui problemi, sofferenze e lotte preferiamo quasi sempre ignorare e nascondere nella Chiesa come se per noi non esistessero.

 

Non sono poche le domande che ci possiamo porre: Dove possono trovare tra di noi un’accoglienza simile a quella di Gesù? Da chi possono ascoltare una parola che parli loro di Dio come faceva lui? Che aiuto possono trovare fra di noi per vivere la loro condizione sessuale con un atteggiamento responsabile e credente? Con chi possono condividere la loro fede in Gesù con pace e dignità? Chi è capace di intuire l’amore insondabile di Dio verso i dimenticati da tutte le religioni?

 

 

 

N’ELOIGNER PERSONNE DE JESUS

 

José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv 

 

D’après le récit de Luc, un pharisien appelé Simon montre un grand intérêt à inviter Jésus à table. Il veut probablement profiter du repas pour débattre de quelques questions avec ce galiléen dont la réputation de prophète grandit parmi les gens. Jésus accepte l’invitation : la Bonne Nouvelle de Dieu doit atteindre tout le monde.

 

Pendant le banquet, il arrive quelque chose que Simon n’avait pas prévu. Une prostituée de la ville interrompt la rencontre, se jette aux pieds de Jésus et se met à pleurer. Elle ne sait pas comment le remercier pour l’amour qu’il montre à ceux qui, à son instar, mènent une vie marquée par le mépris général. A leur grande surprise, elle embrasse maintes fois les pieds de Jésus en versant sur eux un précieux parfum.

 

Simon regarde la scène, horrifié. Une femme pécheresse qui touche Jésus dans sa propre maison ! Il ne peut pas le supporter : cet homme-là n’est pas un prophète de Dieu mais un inconscient. Cette femme impure devrait vite être écartée de Jésus.

 

Jésus, cependant se laisse toucher et aimer par la femme. Elle a besoin de lui plus que personne d’autre. Avec une tendresse particulière, il lui offre le pardon de Dieu, l’invitant ensuite à découvrir dans son cœur une foi humble qui est en train de la sauver. Le seul souhait de Jésus c’est qu’elle vive en paix : « Tes péchés te sont pardonnés. Ta foi t’a sauvé. Va en paix ».

 

Tous les évangiles soulignent l’accueil et la compréhension de Jésus à l’égard des groupes de personnes exclues par presque tout le monde de la bénédiction de Dieu: prostitués, collecteurs d’impôts, lépreux… Son message est scandaleux : ceux que les hommes religieux méprisent le plus, ce sont eux qui occupent un lieu privilégié dans le cœur de Dieu. Et il n’y a qu’une seule raison : ce sont eux qui ont le plus besoin d’accueil, de dignité et d’amour.

 

A la lumière de ce comportement de Jésus, il nous faudra réviser un jour dans nos communautés chrétiennes, notre attitude à l’égard de certains collectifs tels que les femmes vivant de la prostitution ou les homosexuels et lesbiennes dont nous préférons presque toujours ignorer et passer sous silence, au sein de l’Eglise, les problèmes, les souffrances et les luttes, comme si pour nous ils n’existaient pas.

 

Elles sont nombreuses les questions que nous pouvons nous poser: Où peuvent-ils trouver parmi nous un accueil semblable à celui de Jésus? De qui entendent-ils une parole leur parlant de Dieu comme Jésus en parlait ? Quelle aide peuvent-ils trouver parmi nous leur permettant de vivre leur condition sexuelle dans une attitude responsable et croyante ? Avec qui peuvent-ils partager leur foi en Jésus dans la paix et dans la dignité ? Qui est capable de saisir l’amour insondable de Dieu envers les laissés-pour-compte de toutes les religions ?

 

 

 

DON’T TAKE ANYONE AWAY FROM JESUS

 

José Antonio Pagola. Translator: José Antonio Arroyo

 

According to Luke, Simon, a Pharisee, was very interested in having Jesus at home and invited him for a meal. Probably, he was curious about this Galilean, as he was getting quite famous among the common people who were already considering him a prophet. Jesus, as usual, accepts his invitation: the Good News will always be announced to everyone.

 

During the meal, something unusual happened. A prostitute, who had a bad name in town, came in the hall and threw herself at the feet of Jesus and burst out in tears. She was evidently showing her gratitude for being so compassionate towards people like her who were otherwise hated by everyone else. To everyone’s surprise, she began to kiss and wipe Jesus’ feet with her tears, and she anointed them with costly perfume.

 

Simon the Pharisee watched everything in horror. A public woman, a sinner, was touching Jesus in his own home. He couldn’t believe what he saw: how could this man, presumed to be a prophet of God, accept such behaviour?

 

That woman had to be taken away from Jesus.

 

Jesus, however, allowed the woman to wipe and kiss his feet. She needed Him more than anyone at the time. Jesus, with special understanding,

 

spoke about God’s forgiveness, and then invited her to search within her heart the faith that would save her in the future. Jesus told her: “Your sins are forgiven…Your faith has saved you. Go in peace.”

 

All the gospels speak of Jesus’ welcome and understanding of people who are excluded or ignored by the religious majority: they are kept away from God’s temple and blessings: public women, tax collectors and lepers. Jesus’ declaration, of course, sounds scandalous: such people are God’s special friends. The reason for such love is just one: they are most in need of support, dignity and love.

 

A day will come when all of us will have to examine, in the light of Jesus’ life and deeds, which should our attitude be, within the Christian community, towards certain kinds of people, such as prostitutes, homosexuals, lesbians: we choose to ignore their problems and difficulties as if they did not exist at all.

 

There are a few questions that we ought to put: where can those people find the same welcome Jesus showed to them? Who can talk to them about God the way Jesus did? How can they learn from us to live their sexual orientation in a responsible and humane way? Can they share their faith in Jesus with anyone, in peace and dignity? Can anyone deny Jesus’ true care and concern for those who are excluded by most religions?

 

 

 

INOR EZ APARTATU JESUSENGANDIK

 

José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

 

Lukasen kontakizunaren arabera, Simon izeneko fariseu batek gogo handia du Jesus bere etxera gonbidatzeko. Segur aski, otorduaz baliatu nahi da jendearen artean izen handia hartzen ari den galilear harekin zenbait arazoz mintzatzeko.Jesusek onartu du gonbita: guztiengana helarazi nahi du Jainkoaren Berri Ona.

 

Otordukoan, Simonek aurreikusi ez duen zerbait gertatu da. Herriko emakume prostituitu batek eten du bazkalondoa: Jesusen aurrean belauniko jarri eta negarrari eman dio. Ez daki nola eskertu bera bezala guztien mespretxuak markatua duen jendearentzat Jesus agertzen ari den maitasuna. Eta guztiak zur eta lur direla, Jesusen oinei musu eta musu ari da, urrin bikainez igurzten.

 

Bere onetik atera da Simon ikusia ikustean. Emakume bekatari bat Jesus ukitzen bere etxean! Ezin jasana: gizon hori oharkabea da, eta ez Jainkoaren profeta. Emakume lohi hori Jesusengandik apartatu beharra da bat-batean.

 

Jesusek, haatik, uki dezan uzten dio emakumeari eta maita dezan. Inork baino behar handiagoa du emakume horrek. Eta Jesusek, aparteko txeraz, Jainkoaren barkazioa eskaini dio; ondoren, emakumeak bere barruan duen eta salbatzaile duen bere fede apala aurkitzen lagundu dio. Bakean bizi dadin soilik opa dio Jesusek: «Barkatuak dituzu zeure bekatuak... Zeure fedeak salbatu zaitu. Zoaz bakean».

 

Ebanjelio guztiek azpimarratu dute gizarte-sail guztiek Jainkoaren bedeinkaziotik apartatu nahi izan dituzten guztiei −prostituitu, zerga-biltzaile, lepradun...− Jesusek agertu dien harrera eta ulermena. Eskandalagarria da Jesusen mezua: jende erlijiosok mespretxatu dituenek leku berezia dute Jainkoaren bihotzean. Bakarra da horren arrazoia: halakoak dira harrerarik, duintasunik eta maitasunik handiena behar dutenak.

 

Egunen batean berraztertu beharra izanen dugu, Jesusen portaera honen argian, zein den gure jarrera kristau-elkarteetan gizarte-sail batzuekiko: prostituzioan bizi diren emakumeekiko, homosexualekiko, lesbianekiko; izan ere, nahiago izaten dugu Elizaren baitan halakoen arazoei, sufrimenei eta borrokei ezikusiarena egin, guretzat ez bailiran.

 

Ez dira gutxi egin genitzakeen galderak: non aurki lezakete gure artean Jesusenaren antzeko harrerarik? Nori entzun liezaiokete Jainkoaz mintzo zaien hitz bat, Jesusek egiten zuen bezala? Zer laguntza aurki lezakete gure artean beren sexu-izaera bizitzeko jarrera erantzukizunezkotik eta fedezkotik? Zeinekin parteka dezakete Jesusekiko beren fedea bakez eta duintasunez? Zein da gai intuitzeko erlijio guztiek bazter utziak dituztenekiko Jainkoak duen maitasun hondogabea?

 

 

 

NO APARTEU NINGÚ DE JESÚS

 

José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat 

 

Segons el relat de Lluc, un fariseu anomenat Simó està molt interessat a convidar Jesús a la seva taula. Probablement, vol aprofitar l’àpat per debatre algunes qüestions amb aquell galileu que està adquirint fama de profeta entre la gent. Jesús accepta la invitació: la Bona Nova de Déu ha d’arribar a tothom.

 

Durant el convit passa una cosa que Simó no ha previst. Una prostituta de la localitat interromp la sobretaula, es llença als peus de Jesús i arrenca a plorar. No sap com agrair-li l’amor que mostra cap als qui, com ella, viuen marcades pel menyspreu general. Davant la sorpresa de tots, besa una i altra vegada els peus de Jesús i els ungeix amb un perfum preciós.

 

Simó contempla l’escena horroritzat. Una dona pecadora tocant Jesús a casa seva! No ho pot suportar: aquell home és un inconscient, no un profeta de Déu. Aquella dona impura caldria apartar-la ràpidament de Jesús.

 

No obstant això, Jesús es deixa tocar i estimar per la dona. Ella el necessita més que ningú. Amb tendresa especial li ofereix el perdó de Déu, després la convida a descobrir dins del seu cor una fe humil que l’està salvant. Jesús només li desitja que visqui en pau: «Els teus pecats et són perdonats ... La teva fe t’ha salvat. Vés-te’n en pau ».

 

Tots els evangelis destaquen l’acolliment i la comprensió de Jesús pels sectors més exclosos, per gairebé tothom, de la benedicció de Déu: prostitutes, recaptadors, leprosos... El seu missatge és escandalós: els menyspreats pels homes més religiosos tenen un lloc privilegiat al cor de Déu. La raó només és una: són els més necessitats d’acolliment, de dignitat i d’amor.

 

Algun dia haurem de revisar, a la llum d’aquest comportament de Jesús, quina és la nostra actitud en les comunitats cristianes davant certs col•lectius com les dones que viuen de la prostitució o els homosexuals i les lesbianes els problemes, patiments i lluites dels quals preferim gairebé sempre ignorar i silenciar en el si de l’Església, com si per a nosaltres no existissin.

 

No són poques les preguntes que ens podem fer: on poden trobar entre nosaltres un acolliment semblant al de Jesús? A qui poden sentir-li una paraula que els parli de Déu com parlava ell? Quina ajuda poden trobar entre nosaltres per viure la seva condició sexual des d’una actitud responsable i creient? ¿Amb qui poden compartir la seva fe en Jesús amb pau i dignitat? Qui és capaç d’intuir l’amor insondable de Déu als oblidats per totes les religions?