Denuncia

la cuestión

Jornadas de Reflexión
EVANGELIZAR, ESA ES LA CUESTION
En el 30 aniversario de la Evangelii Nuntiandi
PPC - INSTITUTO SUPERIOR DE PASTORAL DE LA UPSA
MADRID.

- Fechas: 27-28 octubre de 2005
- Lugar: Aula Pablo VI del Instituto Superior de Pastoral (Paseo de Juan XXIII 3), Madrid

ECLESALIA, 27/09/05.- Con motivo del 50 aniversario del nacimiento de la editorial PPC y celebrándose igualmente el 30 aniversario de la publicación de la Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi, de Pablo VI, tanto la editorial PPC como el Instituto Superior de Pastoral de la Universidad Pontificia de Salamanca, con sede en Madrid, han programado la celebración de unas Jornadas de reflexión sobre las características y retos de la evangelización en el siglo XXI.

PROGRAMA

Jueves, 27 de octubre de 2005
9:30 h. Acogida y entrega de carpeta
10:00 h. Inauguración de las Jornadas
10,15-11,30 h. Evangeli Nuntiandi, Balance y significado. Elisa Elizondo
11:30-12:00 h. descanso
12:00-14:00 h. Nuevos contextos de la evangelización. J.M. Mardones
14:00-16:00 h. descanso
16:00-17:30 h. ¿Qué es evangelizar hoy? Hacia el Evangelio Nuntiandi de 2005. Felicísimo Martínez
17:30-19:00 h Mediaciones que evangelizan. Juan Martín Velasco

Viernes, 28 de octubre de 2005
10:00-11:30 h. La evangelización en una cultura globalizada. Javier Cortés
11:30-12:00 h. descanso
12:00-14:00 h. Mesa redonda. Aportación del cristianismo a la construcción de esta Humanidad. Ramón Jáuregui, Ana Pastor, José Mª Mendiluce
14:00-16:00 h. descanso
16:00-18:00 h. Evangelización y promoción de la justicia. José Luis Segovia
18:00-18,30 h. Acto de Clausura

Inscripciones (patrocinadas por la Fundación Santa María): [e-mail] / 91 514 17 00 y 91 554 52 30

celibati liberatio

SUGERENCIA AL VATICANO
Por la renovación del sacramento del orden
GREGORIO FERNÁNDEZ
VALLADOLID.

ECLESALIA, 02/09/05.- Acabamos de asistir en España a la ordenación de Evans David, presbítero anglicano casado, como sacerdote católico casado. Las "autoridades" eclesiásticas han dicho por todos los medios posibles que el caso es excepcional, sin embargo, el debate está abierto. Aquí va mi aportación en forma de propuesta de borrador de un “Motu Proprio” papal que derogue “la norma del celibato para la ordenación de varones casados como presbíteros y obispos en toda la Iglesia universal” y que de los pasos necesarios “para avanzar en lo concerniente a la legitimidad evangélica del sacerdocio de las mujeres en la Iglesia Católica”. Estoy seguro de que algún día se hará realidad.

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CARTA APOSTÓLICA DEL PAPA (nombre y número) DADA EN FORMA DE 'MOTU PROPRIO'
« CELIBATI LIBERATIO »,
CON LA CUAL SE INTRODUCEN ALGUNAS NORMAS EN EL CÓDIGO DE DERECHO CANÓNICO
Y EL CÓDIGO DE CÁNONES DE LAS IGLESIAS ORIENTALES
A PROPÓSITO DE LA NORMA DEL CELIBATO SACERDOTAL

LA LIBERACIÓN DEL CELIBATO en los presbíteros de la Iglesia Católica de Occidente ha sido una petición constante en los últimos tiempos. Con el fin de actualizar las normas a los días que vivimos, nos ha parecido absolutamente necesario a Nos, cuya tarea principal es la de confirmar a los hermanos en la fe (cf. Lc 22,32), que en los textos vigentes del Código de Derecho Canónico y del Código de Cánones de las Iglesias Orientales, sea retirada expresamente el deber de cumplir y conservar la norma del celibato en los diáconos, presbíteros y obispos.

1. Desde los primeros siglos y hasta el día de hoy, los responsables de las comunidades han sido personas llamadas a una vocación de servicio a favor del nuevo Pueblo de Dios elegido por nuestro Señor Jesucristo.

2. La actitud de servicio ha sido la característica más importante de aquellas personas llamadas a este ministerio.

3. Las primeras comunidades no hacían distinción entre el varón célibe y el casado para otorgarle la responsabilidad de dirigir y animar a la comunidad.

4. A lo largo de los siglos y por diversas circunstancias se impuso la norma del celibato en los clérigos diáconos, presbíteros y obispos de las iglesias de occidente y en los obispos de las iglesias de oriente.

5. En los últimos tiempos el ministerio clerical del diaconado es otorgado también a varones casados.

6. El matrimonio en la familia es un valor evangélico y, según la antropología actual, la sexualidad dentro del matrimonio no sólo no aleja de la santidad que todo cristiano busca alcanzar, sino que es expresión del amor entre hombre y de la mujer santificados por el sacramento y por lo tanto reflejo del amor de Dios.

7. Por todo lo cual, movidos por esta necesidad de renovación y actualización de la Iglesia a los tiempos presentes, hemos decidido oportunamente renovar la ley universal del siguiente modo:

- Los llamados Diáconos Permanentes podrán, a partir de ahora, aspirar al presbiterado y al episcopado según su vocación particular y las necesidades de la Iglesia.

- Queda derogada la norma del celibato para la ordenación de varones casados como presbíteros y obispos en toda la Iglesia universal, por lo tanto el celibato será opcional en los que reciban o hayan recibido el sacramento del Orden.

- Todos aquellos sacerdotes y obispos que se casaron dejando sus funciones ministeriales por incompatibilidad anterior con el sacramento del matrimonio, podrán volver a ejercer su ministerio según su propio discernimiento personal junto con el de su familia y el discernimiento del Ordinario del lugar.

- Todos aquellos sacerdotes y obispos que pretendan seguir buscando la santidad desde la familia podrán casarse y seguir ejerciendo su ministerio según sus funciones.

8. Y dada la importancia del ministerio ordenado en orden al servicio que presta a la comunidad cristiana y a la santidad personal Nos, asistido por el Espíritu Santo, constituimos un grupo de trabajo y reflexión de hombres y mujeres debidamente preparados para avanzar en lo concerniente a la legitimidad evangélica del sacerdocio de las mujeres en la Iglesia Católica.

9. Ordenamos que sea válido y ratificado todo lo que Nos, con la presente Carta Apostólica dada en forma de “Motu Proprio”, hemos decretado, y prescribimos que sea introducido en la legislación universal de la Iglesia Católica, en el Código de Derecho Canónico y en el Código de Cánones de las Iglesias Orientales respectivamente, como ha sido arriba expuesto, sin que obste nada en contrario.


Dado en Roma, junto a San Pedro, (a rellenar con día, mes, año y tiempo de pontificado)

(Añádase firma y sello que correspondan)

liberación posible

En el último número de la revista Éxodo
PORTO ALEGRE 2005
La liberación es posible

EVARISTO VILLAR
MADRID.

ECLESALIA, 28/07/05.- La cita en los comienzos de 2005 estuvo en Porto Alegre (Brasil). Bajo un sol penetrante y húmedo se desarrolló, del 26 al 31 de enero, el V Foro Social Mundial (FSM). Simultáneamente y en el marco del mismo foro tuvieron lugar otros cónclaves regionales y temáticos que abarcaron un amplio abanico desde la administración local y el parlamentarismo, desde las prácticas de lucha contra las pobrezas, la ecología, la cultura, la sanidad y la justicia, hasta sectores tan determinantes de la sociedad actual como la juventud, los indígenas, la emigración, etc. Por su novedad y la repercusión mundial que tuvo destacamos el I Foro Mundial dedicado a la Teología y la Liberación (FMTL), que se desarrolló en los días previos al V FSM (21 al 26 de enero) y espiritualmente vinculado al mismo.

Lo primero que sorprende en esta cita es la magnitud de acontecimiento mismo: una abigarrada multitud, variopinta, festiva y cordial llenó a todas las horas las 102 hectáreas del “territorio social mundial” situado a lo largo de 5 kilómetros sobre la ribera del río Guaíba. La globalización del colorido de la imagen, de los ritmos musicales, de las múltiples formas de protesta y de fiesta, hasta de los ritos y estilos de celebración religiosa, se apropió durante unos días de esta zona de la bonita y rica ciudad de Porto Alegre.

Mirando más al fondo del fenómeno, se cae pronto en la cuenta de que no se trata de una mera concentración turística. Todo en este evento tiene sentido. Todos los elementos coadyuvan a crear un “espacio acogedor y de encuentro” donde se comparten experiencias y se debaten ideas, donde se intercambian proyectos y se coordinan agendas y plataformas de lucha en vistas a rehacer este mundo maltrecho.

Ausente cualquier tipo de dirigismo vertical, la autogestión alcanza apreciables niveles de articulación y convergencia entre las más de 6.000 organizaciones y movimientos que vienen de tradiciones, prácticas y contextos político-culturales extraordinariamente diversos. Nunca se tiene la sensación de estar atravesando el reino del caos o de la Torre de Babel, sino más bien de estar viviendo una versión moderna de la rica experiencia de Pentecostés. Porto Alegre se ofrece como un escenario de “aprendizaje colectivo” para superar el sectarismo y la intolerancia y para asumir “una nueva forma de hacer política”, desprendida de la pretensión de la verdad única, y del modelo/sistema único.

Aún una reflexión importante. Más que un evento, Porto Alegre es sobre todo el “eslabón de un proceso” que cuestiona decidida y sólidamente el neoliberalismo y la “globocolonización” (F. Betto) como la única e inevitable concepción social posible para la humanidad. Contra los interesados y falsos profetas del momento, la caída del muro de Berlín no ha traído el “fin de la historia”, ni el mercado libre ha otorgado la salvación. Más bien han sido portadores de una gerontocracia y esclerosis galopante y de un discurso único dogmático y paralizante tanto en la sociedad como en las iglesias.

Pero la historia se ha empeñado en continuar y el deseo de liberación está rebasando por todas partes el mercado libre y el control de las iglesias. Cuando, contra lo que se predicaba, las personas comienzan a ser sujetos y no meros objetos de la historia, ésta empieza a recuperar su sentido dialéctico. Y la apuesta por “otro mundo posible” de los FSM de Porto Alegre se convierte en un brillante catalizador de las nuevas energías sociales y esperanzas que están recorriendo el mundo.

En un número doble de la revista Éxodo presentamos, organizados a nuestro aire, algunos de los materiales más relevantes del V FSM y de I FMTL junto a las opiniones de algunos protagonistas destacados y la experiencia de testigos presenciales de parte del equipo de redacción de la revista.

- - -> Para más información: http://www.exodo.org

actualidades

“Matanza en Kenia”
ACTUALIDADES Y ÚLTIMAS NOTICIAS
Reflexiones en torno a las prioridades informativas

ENCARNA GONZÁLEZ-CAMPOS, agustina misionera, [e-mail]
VALLADOLID.

ECLESALIA, 18/07/05.- Es tarde, no puedo dormir. La última noticia que escuché en el telediario esta noche despertó una vez más mi rebeldía, mi incomprensión ante la barbarie y lo absurdo. Un grupo de aproximadamente 90 personas han sido asesinadas indiscriminadamente hoy, día 14 de julio, en el Norte de Kenia, entre ellas 10 misioneros y un obispo.

Conecto Internet, busco en las Últimas Noticias de la Red algo que me ofrezca una mayor información. Mi rebeldía aumenta a medida que voy encontrando la no información de esta grave noticia. Escribo en el buscador "matanza en kenia" y me salen cientos de webs que hablan de la matanza de elefantes y la repercusión en el turismo de sus safaris. Sin mencionar nombres de periódicos, por estar en un espacio público, descubro que los titulares de la prensa de mañana no muestran en ningún diario español esta noticia. En tres lo encuentro, en letra pequeña perdida entre la gran cantidad de noticias. ¿Es posible?

¿Es posible que sea más importante que Corporación Dermoestética se revalorice el 18,90% el día de su estreno en bolsa mientras un número x de bandidos han matado sin piedad simplemente por ser de clanes distintos al suyo? ¿Es posible que sigamos poniendo en los titulares el número de las víctimas identificadas por los expertos en el atentado de Londres cuando en Kenia muy probablemente los metan a todos en una fosa común para evitar enfermedades contagiosas de graves consecuencias? ¿Es posible que la primera noticia de un importantísimo diario mañana muestre como portada una imagen de la manifestación en defensa del travase Tajo-Segura cuando la sequía de Kenia hace en este momento aún más difícil la ayuda humanitaria y hay niños y ancianos que mueren y morirán por epidemias no controladas. ¿Es posible que la NASA mueva tanto dinero y que su mayor preocupación actual sea la fecha del lanzamiento del Discóvery cuando la ONU ya se plantea ayudar a unas mil familias del clan gabra para ofrecer condiciones médicas elementales que frene la mortalidad de las victimas y solicitan ayuda económica? ¿Es posible que siga siendo noticia primaria la búsqueda con empeño de los terroristas del 7-J cuando los aproximadamente 400 criminales etíopes o keniatas siguen robando y asaltando poblados de clanes rivales? ¿Es posible que todos los medios de comunicación nos prevengan en España con insistencia sobre la "ola de calor" de este fin de semana cuando los niños que han quedado huérfanos y otras personas han visto destruir su pobre y humilde hogar dejando el sol africano por único cobijo? Es posible... Todo es posible... Pero ¿es justo?

Es muy importante saber que el índice de precios de consumo aumentó dos décimas en el mes de junio. Es muy importante solidarizarnos con minutos de silencio en las calles en honor a las víctimas y como repulsa a los terroristas. Es muy importante informar sobre el descubrimiento de un nuevo planeta tan grande como Júpiter, bajo tres soles. Es importante conocer que Amstrong pierde a Beltrán en la 12ª etapa del Tour de Francia. Es importante saber que el centrocampista francés Patrick Vieira, del Arsenal, ha suscrito contrato por las cinco próximas temporadas con el Juventus de Turín por 20 millones de euros. Es importante. ¿Qué es lo importante de nuestra vida? Sigo buscando información, son las 2,14 de la mañana, miro las portadas de casi todos los periódicos nacionales y autonómicos, unos 53 periódicos, y. ¡Es increíble! solo encuentro tres noticias pequeñas en tres diarios. En uno de ellos la única noticia que ofrece es la muerte de un obispo italiano.

Creo que sobran los comentarios e interpretaciones personales, solo expreso aquí, una vez más, mi sorpresa ante lo absurdo de un mundo, que a veces parece estar loco, en el que vivimos todos los que formamos parte de él y del que no podemos eludir responsabilidades porque, aunque seamos pequeños en este universo, nuestro grano de arena puede convertir una playa lisa en una enorme montaña. ¿Es idealismo? No lo sé, posiblemente pretender un mundo más justo sea idealista, pero el realismo hace que cada vez pasen más desapercibidas estas noticias y que llegue un momento que las cosas "importantes" pasen a ser "esenciales" para nosotros dejando a un lado lo "esencial" en la vida y dignidad de los demás, de todos, por igual.

Es tarde, las 3,10 de la mañana, estoy de vacaciones y hace calor, beberé un gran vaso de agua y me acostaré dejando de par en par las ventanas de mi cuarto para que el frescor de la noche me ofrezca un respiro. Te pido por las victimas de cualquier tipo de violencia, de pido para que me ayudes a ser sensible, a ser justa y honesta. Que no me acostumbre a la injusticia, que sea solidaria, luchadora, trabajadora, sembradora de paz. Que sea yo desde Ti.

Buenas noches Dios mío, buenas noches hermanos y hermanas.

PD.- No olvidéis leer hoy los titulares de la prensa.

ineludibles 2/2

RETOS PARA NUESTRA MISIÓN EN LA NUEVA SITUACIÓN ECLESIAL
JOSÉ SÁNCHEZ, jesuita, doctor en teología, [e-mail]
MÉXICO

- - -> Segunda parte. (Primera parte publicada en Eclesalia el 05 de julio de 2005)

ECLESALIA, 08/07/05.- Tercer reto: la misericordia. Vivimos en una sociedad que se encuentra no sólo desorientada política y socialmente, sino muy fragilizada en sus individuos mismos. Seguimos constatando que los problemas de supervivencia en nuestra población están lejos de resolverse, y que seguimos siendo testigos de una inmensa pobreza, de exclusión, de bajos salarios, incluso de hambre en las poblaciones más marginadas. Pero también comprobamos la existencia de familias fracturadas, matrimonios deshechos, hijos abandonados, jóvenes desorientados y solos. La pobreza, la marginación, el sufrimiento han adquirido un rostro más diversificado. Desde esta perspectiva, necesitamos ser una Iglesia llena de compasión y de misericordia:

- Que sepa ayudar a que la humanidad experimente el perdón que ofrece Dios a todos los hombres y mujeres de este mundo.

- Que no sólo se acerque al débil y lo cure, aliente y apoye, sino que se haga su compañero de camino.

- Que ofrezca una nueva imagen de Dios, porque siguen existiendo, en ámbitos amplios de nuestra sociedad y a falta de una experiencia de encuentro con el Dios de Jesucristo, imágenes distorsionadas, equívocas, hirientes, de un Dios lejano, juez, indiferente, frío, cruel, cómplice inmóvil del sufrimiento del hombre en el mundo.

- Que se vaya haciendo de nuevo una Iglesia creíble, justo en medio de la crisis de instituciones, al mismo tiempo que humana. Necesitamos compartir a la humanidad el modo en que Dios nos ha liberado, la confianza que Él tiene todavía en nosotros, su amor incondicional y su compañía cercana en medio de nuestro pobre barro carnal.

- Que sepa dar una palabra de esperanza “contra toda esperanza”. Pedro Casaldáliga cree que en medio de la mucha desgracia, miseria, violencia que seguimos encontrando a nuestro alrededor, “lo que el mundo necesita es una gran palabra de esperanza, de compasión y de ternura que nos haga sentir la misma ternura de Dios”.

- Que se confíe al Señor y que se deje llevar por el Espíritu, que es fuerza en la debilidad. Codina pone tres manifestaciones de la fuerza que da el Espíritu en la debilidad: fidelidad (permanecer en su amor), perseverancia (paciencia histórica ante las dificultades de la vida) y esperanza (la fuerza del futuro que ilumina el presente).

Cuarto reto: inserción en espacios nuevos. El modelo parroquial está entrando en crisis en varios lugares de nuestra sociedad occidental. El modelo sacramental, litúrgico y verticalista no ofrece respuestas a los deseos de los creyentes de participar más activamente en la construcción de la Iglesia y de la sociedad. Esta Iglesia sacramental tiene cada vez menos adeptos y menos eco en el corazón de los creyentes. Necesitamos entrar y penetrar espacios donde se está jugando la vida de los hombres: movimientos, grupos, organismos, espacios donde la gente se reúne y lucha por su existencia. Siempre, en esta perspectiva de una encarnación renovada, nos hemos de preguntar cómo vincularnos con ellos y cómo vincularlos a una pastoral de conjunto. En medio de una reinserción en la vida del hombre de todos los días, podremos desarrollar la capacidad de adaptarnos a la rapidez de los cambios sociales y de los modelos económicos. Podremos aprender de las nuevas formas de relacionarse que tiene la gente; podremos escuchar los sueños y las frustraciones de las nuevas generaciones y podremos caminar con ellos en la construcción de modelos alternativos de sociedad.

Quinto reto: actualizar y fortalecer nuestra reflexión teológica crítica. Necesitamos retomar y profundizar nuestro aporte en la reflexión teológica crítica para poder decir una palabra en temas que en la actualidad son candentes y que la sociedad plantea a la Iglesia: pastoral de divorciados, eutanasia, convivencia homosexual, aborto, inseminación in vitro, relaciones prematrimoniales, control de la natalidad, relación entre economía y justicia, moralidad del nuevo modelo económico internacional, etc. Requerimos de especialistas en varios de estos dominios, para poder decir una palabra desde una perspectiva evangélica al mismo tiempo que científica y seria. En lo que respecta a los no especialistas, necesitamos actualizar nuestra teología y nuestra reflexión, y volvernos a preguntar, con valentía y con el propósito de renovarnos internamente, cómo nos interpelan estos temas en nuestra actual situación apostólica, comunitaria y social.

Sexto reto: promover los derechos humanos en la Iglesia. No sólo hemos de intensificar la lucha al exterior, sino que hemos de emprenderla también al interior. Los temas que se encuentran todavía en el tintero y que requerirán una toma de posición más adaptada a los tiempos actuales, siempre en fidelidad al Evangelio y a la tradición genuina de la Iglesia. Temas como:

- Hombres casados que pueden ingresar al presbiterado.

- Derechos humanos de las mujeres (incluyendo el presbiterado).

- Derecho a disentir en la Iglesia.

- La realidad de la represión al pensamiento de los teólogos y la revisión de los mecanismos que se establecen para entrar en relación con ellos y para juzgar su ortodoxia o heterodoxia.

- Derecho a la participación en la elección de párrocos y de obispos. Búsqueda de mecanismos para que los creyentes tengan incluso una palabra o una participación activa en la elección del mismo Papa.

Los retos, si los analizamos en detalle y con profundidad, nos pueden dejar la sensación de que van más allá de nuestro alcance y de que poco podemos hacer para afrontarlos. Pero su dificultad y su complejidad no nos han de desanimar; al contrario, nos han de hacer ver que una verdadera reforma de la Iglesia implica una participación cualificada de los creyentes en todos los ámbitos y, sobre todo, que sintamos que esta Iglesia es nuestra Iglesia, nuestra casa, nuestra familia, y que ella es nosotros mismos en movimiento y que todos nosotros somos responsables de su avance o de su anquilosamiento en la historia actual.

bienaventuranzas XXI

BIENAVENTURANZAS DEL SIGLO XXI
FRANCISCO BARCO SOLLEIRO
SEVILLA.

ECLESALIA, 06/07/05.- Bienaventurados los sobrios, los austeros, los que consumen sólo lo necesario, los disponibles para los otros en sus necesidades, porque ellos son Justos.

Bienaventurados los que no contaminan, los que trabajan por conservar el planeta, porque ellos son verdaderos Hijos de la Tierra.

Bienaventurados los que se ponen en lugar de los otros, porque ellos sabrán acoger a los necesitados y serán llamados Hermanos.

Bienaventurados los que se esfuerzan y trabajan por establecer relaciones solidarias y estructuras democráticas, porque ellos abrirán nuevos caminos y serán llamados Hijos de la Paz.

Bienaventurados los que se afanan por buscar nuevas relaciones entre las personas, un nuevo modelo de organización social y un código ético para una civilización planetaria donde las fronteras sean caminos de entendimiento, porque son nuestros Poetas y Profetas.

Bienaventurados los que se arriesgan y padecen incomprensión por compasión con los marginados, porque ellos son Humanos.

Bienaventurados los que no se ocupan todo el día del negocio y ofrecen su tiempo sin pedir nada a cambio, los que no se corrompen, los que denuncian con grave riesgo de sus vidas la corrupción, el engaño, los abusos, las violaciones, los totalitarismos, porque ellos crearán las riquezas necesarias y son nuestros caminos.

Bienaventurados los que acogen al que tiene SIDA, al rechazado por inmigrante, por su color, etnia, pobreza, porque no tiene techo, por su orientación sexual, al que nadie presta, ni alquila casa, porque de ellos es el futuro de esperanza.

Bienaventurados los parados, los que tienen un contrato de esclavitud y un salario de miseria, los enfermos abandonados, los ancianos solos, las madres separadas y abandonadas que nadie quiere contratar, las mujeres maltratadas, los niños esclavos, los niños de la calle, los niños maltratados y violados, los pueblos oprimidos, las afectados por las guerras, los olvidados de esta tierra, los juzgados y encarcelados injustamente, los perdedores…, cuando oigamos sus gritos para exigir y luchar por un mundo justo, por otro mundo posible. Sin su justicia y rehabilitación no existe naturaleza humana posible, su urgente rehabilitación nos hará dignos y libres.

Bienaventurados los que ofrecéis información, los preocupados porque todos aprendan, los abiertos a las opiniones y al diálogo, porque vosotros hacéis posible la comprensión, la solidaridad y el amor.

No podemos servir a dos señores, estamos en una encrucijada y encontraremos el camino si tenemos un corazón humano y escuchamos el grito de los que sufren, el lamento de nuestra tierra violada. Eclesalia.

celebrando diferencias

CELEBRANDO LAS DIFERENCIAS
Manifiesto del grupo cristiano ‘Dedide-T’

GRUPO CRISTIANO ‘DECIDE-T’, 25/06/05
ALICANTE.

ECLESALIA, 28/06/05.- Este pequeño comunicado nace de nuestra alegría de ser cristianos y cristianas homosexuales, pero sin eludir la tristeza e indignación que nos producen las manifestaciones que algunos de nuestros hermanos que, compartiendo la misma fe y siendo creyentes, no respetan la diversidad dentro de la misma comunidad. Pensamos que nos juzgan cuando Cristo nunca condenó, sino que únicamente predicó la verdad del Amor.

Ante la congoja que nos producen las continuas declaraciones y ataques por parte de determinados sectores de la Iglesia, presentamos el siguiente manifiesto, en el que expresamos nuestro respeto por la manifestación que tuvo lugar en Madrid el pasado 18 de junio. No obstante, creemos que no representa la totalidad de la opinión del pueblo cristiano, sino únicamente la de esos sectores. Nuestra Madre Iglesia debería acercarse más al mensaje de amor de Cristo, y no ser reflejo de la intolerancia y opiniones de determinadas personas. La posición política de los representantes de la Iglesia no hace más que dividirla. Las afirmaciones sobre determinados temas deberían hacerse desde un punto de vista social, no político. Y mucho menos usarlo como arma arrojadiza sobre algunos grupos de personas.

Desde nuestra realidad como cristianos y cristianas homosexuales nos declaramos creyentes, defensores del matrimonio y de los valores familiares, porque creemos que son importantes y que gracias a ellos se crea una sociedad más justa, pacífica y solidaria. Por supuesto, estamos a favor también del matrimonio entre personas del mismo sexo, como base legítima y válida de familia, que no puede ni debe ser motivo de condena ni de repulsa. No atacamos en ningún caso los derechos de la familia formada por un hombre, una mujer y su descendencia. Por el contrario, lo que verdaderamente se está atacando es la familia homoparental, que es una realidad que existe pero no quiere ser reconocida. Es en la familia donde crecimos, crecemos y nos formamos como personas. Defendemos y deseamos que siga siendo así, modelo de convivencia y patrón a seguir para construir un mundo más cercano al modelo de amor que Dios predicaba.

Pedimos a nuestros hermanos y hermanas cristianas que compartan con nosotros la alegría de encontrarse en el amor de Cristo. Que, como seres creados por Dios a su imagen y semejanza, y bendecidos por el amor de Nuestra Madre la Virgen María, queremos vivir desde nuestra propia naturaleza sexual. De esta manera, reconocemos la creación de Dios y su diversidad, sin hacer distinciones, sino celebrando las diferencias y contrastes como sal que alimenta la Tierra y la Obra de Dios.

Y, con motivo del día del Orgullo Gay, queremos compartir la alegría de ser Hijos de Dios, de poder vivir nuestra fe en Cristo, de escuchar la Buena Nueva, de recibir la bendición de haber crecido en una familia y de poder seguir construyendo un mundo mejor con el ejemplo de Cristo Vivo. Y, por supuesto, la alegría de ver aprobada una ley, la del reconocimiento del matrimonio entre personas del mismo sexo, que nos iguala en derechos y obligaciones para con la sociedad, con la que nos comprometemos a trabajar y mejorar. Queremos ser instrumentos activos de Dios en este mundo a través de la realización de nuestro amor en el seno de una pareja.

- - -> Para más información: [e-mail]