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ecleSALia del 11/04/07 al 31/07/10

oportunidades

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NUEVOS MÁRTIRES
Una oportunidad de perdón y de gracia
JUAN YZUEL SANZ, teólogo y educador
ZARAGOZA.

ECLESALIA, 09/10/07.- Este 28 de octubre van a ser beatificados 498 mártires de la persecución religiosa durante la guerra civil española.

Este hecho tiene muchas lecturas, y van a levantarse personas con opiniones muy distintas sobre la conveniencia de esta beatificación en este momento preciso. Por eso es necesario posicionarse desde la Teología y el compromiso para reconocer que este acontecimiento puede ser un momento de perdón y de gracia.

Justo cuando se está tramitando en España la Ley de Memoria Histórica, es bueno recordar que hubo miles de personas que sufrieron el martirio por el sólo hecho de ser cristianos. Esto no se enfrenta ni debiera utilizarse como argumento contra la necesidad de recordar a los que fueron perseguidos por sus ideas políticas o fueron víctimas de la revancha de los vencedores. Todo lo contrario: cada persona y cada familia o grupo es digno de recordar y honrar la memoria de todas víctimas innecesarias de una guerra terrible y fratricida.

Por otro lado, la beatificación debe volvernos a recordar que siguen faltando mártires: los de la persecución religiosa en el lado nacional, sacerdotes, religiosos y laicos que dieron su vida también por Cristo desde posicionamientos sociales y políticos contrarios al régimen militar de Franco. Que también ellos sean reconocidos por la Iglesia es una tarea inaplazable.

Ésta es una oportunidad de dar gracias por la generosidad de estos 498 hombres y mujeres. Que su sangre sea fermento de cambio en una Iglesia española necesitada de testimonio y credibilidad. Una buena ocasión, este día 28, para renovar nuestras promesas bautismales. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).


foros en redes

foros en redes

EN MARCHA LOS FOROS DE LA “I ASAMBLEA DE REDES CRISTIANAS”
Toda la información en asamblearedescristianas.net

ECLESALIA, 08/10/07.- El 10-11 de noviembre se celebrará en Madrid la I Asamblea de Redes Cristianas. Los colectivos que estamos preparando este encuentro estamos haciendo un gran esfuerzo para que sea lo más participativo posible; queremos que todas las personas que se acerquen puedan tener su voz y su palabra.

El encuentro tendrá 15 talleres de trabajo y una pequeña asamblea interna. En los talleres discutiremos sobre muchos temas importantes para las comunidades cristianas y que no suelen encontrar espacios de diálogo en la Iglesia: el papel de la mujer, la homosexualidad, la democratización de la Iglesia, los modelos de familia, sexualidad, etc. También revisaremos algunos aspectos de la realidad eclesial española, como la laicidad, los acuerdos Iglesia-Estado y la emisora de radio Cope. Por último, habrá varios talleres dedicados a temas que son cimientos de la vida cristiana: la espiritualidad y el compromiso con los más pobres: el mercado global, la inmigración y los movimientos anti-globalización estarán presentes en la Asamblea.
De todos estos temas nos gustaría hacer partícipe al mayor número de personas, y por eso os invitamos a participar en los foros que hemos preparado para cada uno de los talleres. Lo que se comente en ellos se convertirá en material de trabajo para el fin de semana del 10-11 de noviembre en Madrid.
La mejor forma de reclamar un cristianismo y una Iglesia más participativa es ejercitarlo desde las oportunidades que se nos ofrecen. Anímate a dar tu opinión. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Para más información: www.asamblearedescristianas.net

calidad

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27 Tiempo ordinario (C), Lucas 17, 5 – 10
FE MÁS VIVA EN JESÚS
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 03/10/07.- «Auméntanos la fe». Así le piden los apóstoles a Jesús: «añádenos más fe a la que ya tenemos». Sienten que la fe que viven desde niños dentro de Israel es insuficiente. A esa fe tradicional han de añadirle «algo más» para seguir a Jesús. Y, ¿quién mejor que él mismo para darles lo que falta a su fe?

Jesús les responde con un dicho algo enigmático: «Si tuvierais fe como un granito de mostaza, diríais a esta morera: “Arráncate de raíz y plántate en el mar” y os obedecería». Los discípulos le están pidiendo una nueva dosis de fe, pero lo que necesitan no es eso. Su problema consiste en que la fe auténtica que hay en su corazón, no llega ni a «un granito de mostaza».

Jesús les viene a decir: lo importante no es la cantidad de fe, sino la calidad. Que cuidéis dentro de vuestro corazón una fe viva, fuerte y eficaz. Para entendernos, una fe capaz de «arrancar» árboles como el sicómoro, símbolo de solidez y estabilidad, y de «plantarlo» en medio del lago de galilea (!).

Probablemente, lo primero que necesitamos hoy los cristianos no es «aumentar» nuestra fe y creer más en toda la doctrina que hemos ido formulando a lo largo de los siglos. Lo decisivo es reavivar en nosotros una fe viva y fuerte en Jesús. Lo importante no es creer cosas, sino creerle a él.

Jesús es lo mejor que tenemos en la Iglesia, y lo mejor que podemos ofrecer y comunicar al mundo de hoy. Por eso, nada hay más urgente y decisivo para los cristianos que poner a Jesús en el centro del cristianismo, es decir, en el centro de nuestras comunidades y nuestros corazones.

Para ello necesitamos conocerlo de manera más viva y concreta, comprender mejor su proyecto, captar bien su intención de fondo, sintonizar con él, recuperar el «fuego» que él encendió en sus primeros seguidores, contagiarnos de su pasión por Dios y su compasión por los últimos. Si no es así, nuestra fe seguirá siendo más pequeña que «un granito de mostaza». No «arrancará» árboles ni «plantará» nada nuevo. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).


latidos

latidos

LOS LATIDOS DE DIOS
MONJAS TRINITARIAS DE SUESA
SUESA (CANTABRIA).

ECLESALIA, 27/09/07.- Escuchar el corazón de Dios.
Reposar en sus entrañas.
Dejarme caer en sus brazos, cansada, sin miedo.
Y sentirme acunada por la comunidad que celebra la maravilla de saberse amada.

“¿Sabes algo de liturgia? ¿Te suena eso de laudes, vísperas...? Aunque sólo sea de las películas... ¿”El nombre de la rosa”?...” Así comienzo a explicar a algunas personas cuando me preguntan qué es eso de la Liturgia de las Horas. Y después les cuento lo del tiempo, lo de que intentamos, en la medida de lo posible, seguir nuestra vida con el ritmo de la luz. La alegría de la mañana, el esfuerzo del mediodía, la serenidad de la tarde y el descanso de la noche... Introducción, dos salmos, cántico, lectura bíblica... Depende del interlocutor cuentas lo mismo de forma diferente, procurando ser pedagógica, y, sobre todo, intentando explicar que cada encuentro litúrgico es un nuevo paso. Y que así es como se recorre el camino. Pero... lo que de verdad me sale, hablando, por ejemplo, de unas vísperas cualesquiera, lo que diría sería lo que encabeza esta reflexión:

Escuchar el corazón de Dios.
Reposar en sus entrañas.
Dejarme caer en sus brazos, cansada, sin miedo.
Y sentirme acunada por la comunidad que celebra la maravilla de saberse amada.

Pero a veces suena un poco cursi. Así que hoy no me contengo. Los latidos de Dios son rostros que se asoman cada día a mi mirada. Son palabras que se descuelgan, frescas, por mi garganta, y sonidos que me arropan, y otros que me hacen saltar, como cuando pisas la arena ardiente. Los latidos de Dios son los míos propios, lentos o acelerados, siguiendo el ritmo de mi vida. Por eso, participar en la celebración de la tarde con mi comunidad, tan pequeña, tan sencilla (la celebración y la comunidad) significa para mí el gran momento del fiat. Desde mi silla veo los rostros cansados de mis hermanas, pero... siguen cruzándose las miradas y las sonrisas cómplices.

Qué descanso, Señor, encontrarnos en este lugar, en esta pequeña capilla, que destila la santidad y la mediocridad de tantas mujeres y hombres que en ella han orado y han dejado su corazón aleteando por el aire. Qué descanso, mi buen Dios, saber que me esperas a esta hora, venga yo derrotada o exultante, que me acoges y abres tus entrañas, cálidas, para que en ellas me abrigue y te cuente.

Y, como la marea, me siento mecida por los cantos de los salmos, que se me pasan desapercibidos, porque la música va creando un estado de vaivén, que me lleva, me lleva, me lleva... Retomo tus latidos en mí, y me encuentro con frases que me muerden “que se me pegue la lengua al paladar si no me acuerdo de ti”. Si no me acuerdo de ti... pues sí es cierto que no estás tan presente como quisiera. Por eso estoy en camino. El encuentro de la tarde, en el silencio roto por los cuervos y las gaviotas, expresa la seguridad de tu mano extendida:

Reflejas en tu mano
la sonrisa del olvido
y me invitas con tus ojos
a seguirte nuevamente.

Acabar las tardes sentadas a tu lado, cantando, compartiendo, danzando, recordando, haciendo del momento oración es un regalo que intento agradecerte hoy.

Soy consciente de la riqueza de mi opción, que me facilita hermosas vivencias, por eso procuro llenar mi corazón, en la tarde, con los latidos y las vidas de otras personas, para hacerlas partícipes de la celebración, de la acción de gracias y del encuentro.

Descansar, mi buen Dios, en tus entrañas... es el suspiro de quien busca. Porque el camino del día, el de la vida, es muy largo o demasiado corto, y tambalean nuestros pasos en el proceso. Pero tú siempre pones bajo nuestros pies un camino ancho, para que quepamos varias, nada de ir solas. Porque es importante hacer el camino en comunidad, o en grupo, pero siempre de la mano. Es bueno equivocarse juntas, y avanzar juntas. Tú, mi buen Dios, no eres solo, eres comunión, encuentro, don y recepción.

“¿Sabes algo de Liturgia? ¿Sabes lo que son las vísperas?” Ahora me pregunto a mí misma.

Escuchar el corazón de Dios.
Reposar en sus entrañas.
Dejarme caer en sus brazos, cansada, sin miedo.
Y sentirme acunada por la comunidad que celebra la maravilla de saberse amada.

Y compartirlo.

Siempre.

(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

- - -> Para más información: monjasdesuesa@telefonica.net / www.montrinisuesa.net


barreras

barreras

26 Tiempo ordinario (C), Lucas 16, 19 – 31
NOSOTROS SOMOS EL OBSTÁCULO
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 26/09/07.- La parábola parece narrada para nosotros. Jesús habla de un «rico» poderoso. Sus vestidos de púrpura y lino indican lujo y ostentación. Su vida es una fiesta continua. Sin duda, pertenece a ese sector privilegiado que vive en Tiberíades, Séforis o Jerusalén. Son los que poseen riqueza, tienen poder y disfrutan de una vida fastuosa.

Muy cerca, echado junto a la puerta de su mansión está un «mendigo». No está cubierto de lino y púrpura, sino de llagas repugnantes. No sabe lo que es festín. No le dan ni de lo que tiran de la mesa del rico. Sólo los perros callejeros se le acercan a lamerle las llagas. No posee nada, excepto un nombre, «Lázaro» o Eliezer que significa «Mi Dios es ayuda».

La escena es insoportable. El «rico» lo tiene todo. No necesita ayuda alguna de Dios. No ve al pobre. Se siente seguro. Vive en la inconsciencia total. ¿No se parece a nosotros? Lázaro, por su parte, es un ejemplo de pobreza total: enfermo, hambriento, excluido, ignorado por quien le podría ayudar. Su única esperanza es Dios. ¿No se parece a tantos millones de hombres y mujeres hundidos en la miseria?

La mirada penetrante de Jesús está desenmascarando la realidad. Las clases más poderosas y los estratos más míseros parecen pertenecer a la misma sociedad, pero están separados por una barrera casi invisible: esa puerta que el rico no atraviesa nunca para acercarse a Lázaro.

Jesús no pronuncia palabra alguna de condena. Es suficiente desenmascarar la realidad. Dios no puede tolerar que las cosas queden así para siempre. Es inevitable el vuelco de esta situación. Esa barrera que separa a los ricos de los pobres se puede convertir en un abismo infranqueable y definitivo.

El obstáculo para hacer un mundo más justo somos los ricos que levantamos barreras cada vez más seguras para que los pobres no entren en nuestro país, ni lleguen hasta nuestras residencias, ni llamen a nuestra puerta. Dichosos los seguidores de Jesús que rompen barreras, atraviesan puertas, abren caminos y se acercan a los últimos. Ellos encarnan al Dios que ayuda a los pobres. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).


especialistas

especialistas

Título oficial de la Universidad de Alcalá de Henares
‘ESPECIALISTA UNIVERSITARIO EN EL HECHO RELIGIOSO’
Una nueva oportunidad con grandes maestros
FERE-Madrid, INSTITUTO DE ESTUDIOS MEDITERRÁNEOS Y DE EUROPA ORIENTAL y ESCUELA UNIVERSITARIA CARDENAL CISNEROS
MADRID.

ECLESALIA, 25/09/07.- Juan Martín Velasco, Juan Masiá, Ana María Schlüter, Luis González-Carvajal, Miguel García Baró, Montserrat Abumalham... Un buen número de reconocidos especialistas en diversas dimensiones del hecho religioso colaboran con la Universidad de Alcalá, la Escuela Universitaria Cardenal Cisneros y FERE-Madrid para ofrecer una nueva oportunidad de formación, urgente en el contexto de nuestra sociedad, cada vez más multicultural. La premisa de que conocer lo que piensa, vive y celebra el otro es un buen camino para la tolerancia y la convivencia, es una de las líneas-base de este curso, que quiere servir de base para iniciar una actitud dialogal en el mundo de las religiones. En esta tarea de aprender a vivir en una sociedad plural los educadores tienen una misión fundamental. Ellos y ellas serán los que den los elementos a los niños y jóvenes para que sepan desarrollar esa sociedad. Todo ello exige una preparación que el curso proporciona. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Programa

Bloque 1º: El hecho religioso y la sociedad.
Bloque 2º: Panorámica de las religiones: Religiones abrahámicas (Judaísmo, Islam), Religiones antiguas (Egipto, Mesopotamia, clásicas); religiones orientales (budismo e hinduismo). El cristianismo frente a las religiones (bases del diálogo interreligioso).
Bloque 3º: Religión y modernidad.
Bloque 4º: Hecho religioso y educación.
Bloque 5º: Práctica y visitas a centros religiosos (Zendo; Mezquita; Sinagoga, Museo Arqueológico; Iglesia Bautista, Toledo).

Profesorado

Juan Martín Velasco, Universidad Pontificia de Salamanca
Luis González-Carvajal, Universidad Comillas
Enrique Gallud, Universidad Francisco de Vitoria.
Juan Masiá Clavel, Universidad de Sofía (Tokio) y Universidad P. de Comillas
Juan José Sánchez, UNED
Miguel García Baró, Universidad Comillas
Jacobo Israel, Federación de comunidades israelitas de España
Riay Tatari, Mezquita central de Madrid
Miguel Olaiz, Iglesia española reformada episcopal
Antonio Salas Ximelis, Universidad Pontificia de Comillas
Federico Pastor Ramos, Saint Louis University
Emilio Galindo Aguilar, Dto. del centro de e. árabes e islámicos Darek-Nyumba
Montserrat Abumalham, Universidad Complutense
Luis Girón Blanc, Universidad Complutense
José María Pérez-Soba Díez del Corral, Escuela Universitaria Cardenal Cisneros
Juan Ignacio Pulido Serrano, I. E. Mediterráneos y de Europa Oriental.
Equipo Pedagógico de FERE MADRID.

Datos

Lugar: Colegio Agustiniano. Madrid Y visitas a múltiples centros religiosos (Mezquita central, Sinagoga, Museo Arqueológico).
Duración: 160 horas (110 h. teóricas, 20 h. prácticas, 30 h. trabajo personal).
Preinscripción: 8 septiembre – 15 octubre 2007.
Matrícula: 16 octubre – 26 de octubre 2007.
Duración del curso: 27 de octubre de 2006 a junio de 2008.
Horario: Miércoles 16:30-19:30, además cinco jueves a lo largo del año y tres sábados. Matrícula: 860 €. Con beca 590 € La matrícula se puede dividir en dos pagos. Se espera que todos los matriculados puedan optar a beca.

Titulación

- Titulación oficial de ’ESPECIALISTA UNIVERSITARIO EN EL HECHO RELIGIOSO’, por la Universidad de Alcalá de Henares.
- Para profesores en activo: Certificación de créditos cursados por la Comunidad de Madrid.

Información, preinscripción y matrículas

Departamento Pedagógico de FERE MADRID
Hacienda de Pavones 5, 1º 28030 Madrid
Télefono: 91 328 80 00 ; Fax: 91 328 80 03
E-mail: miguel@feremadrid.com
Consultar: www.feremadrid.com

plenitud

plenitud

‘PERMANECER EN PLENITUD DE VIDA’
Introducción al tema del misterio pascual*
JESÚS BURGALETA, 05/10/06
MADRID.

ECLESALIA, 20/09/07.- Me gustaría tener 28 años y no 67, recién cumplidos, para poder explicaros este tema del Misterio Pascual, sin que nadie dijera para sí: éste ha elegido el tema y esta orientación porque ya ha pasado el inicio de la curva del declive de la vida.

Me gustaría tener la pletórica salud de la que disfrutaba a los 44 años, y no este aspecto enfermizo y delicado de ahora, para poder explicaros este tema del misterio pascual sin que nadie dijera para sí o comentarais entre vosotros, éste ha elegido el tema y esta orientación impulsado por un mecanismo de proyección o porque es un sadomasoquista.

Os quiero decir que yo descubrí el Misterio Pascual a los 24 años, precisamente gracias al Instituto de Pastoral, y desde entonces ha sido el centro de mi vida, de mi preocupación pastoral, de mi estudio y enseñanza y sobre todo de la celebración.

Me gustaría que tuvierais en cuenta a lo largo del curso que yo vengo a hablar de la vida: de la actitud -tan querida y frágil– y de su plenitud –tan deseada y soñada- (y problemática).

Que lo que interesa es la vida, esta vida. Que no hay más vida que esta vida. Que para ella vivimos, luchamos y hasta morimos. Que la vida pide vida, no muerte. Que la muerte, tan natural, es lo más antinatural: lo contrario de la vida.

Deseo poner de relieve la vida: la vida que hemos recibido, que nos han dado otros vivientes, que nos esforzamos por desarrollar, perfeccionar, hacer crecer; a la que defendemos de todo ataque y persecución: ¡la vida sí que está amenazada!: por dentro, por fuera, por tierra, mar y aire; por la educación, la ideología, la sociedad, la manipulación, la Iglesia, el Estado; por cada uno de nosotros y que los que nos rodean.

Como contaba san Pablo, la vida y, el único evangelio es la vida, y su buena noticia nos ha hecho sufrir de día, de noche, nos ha azotado y encarcelado, nos ha deportado… ¡Por la vida, no solo por el impulso de supervivencia como si fuéramos un animal cualquiera, por la vida vivimos!

Nuestro grito es ¡viva la vida! Nuestro impulso es: ¡Por la vida! El deseo más noble del ser humano es ¡tener vida y dar la vida! Y permanecer en plenitud de vida.

Tened en cuenta esto. Pero no se puede ser iluso. Nuestra vida es mortal. Somos una canoa que hace agua en alta mar encrespada; una canoa que no encontrará otro puerto que la oscura sima del océano.

De la Vida, de la Vida real, de nuestra vida mortal nos habla el Misterio Pascual, para que seamos capaces de vivir desesperadamente esperanzados. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).


* Jesús Burgaleta leyó este texto en la primera clase de la asignatura que impartía en el Instituto Superior de Pastoral de Madrid. Lo compuso el día anterior mientras recibía quimioterapia. La transcripción es de Mari Patxi Ayerra, una de sus alumnas.


burguesa

burguesa

25 Tiempo ordinario (C), Lucas 16, 1 – 13
CRISTIANISMO IMPOSIBLE
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 19/09/07.- Jesús era ya adulto cuando Antipas puso en circulación monedas acuñadas en Tiberíades. Sin duda, la monetización suponía un progreso en el desarrollo de Galilea, pero no logró promover una sociedad más justa y equitativa. Fue al revés.

Los ricos de las ciudades podían ahora operar mejor en sus negocios. La monetización les permitía «atesorar» monedas de oro y plata que les proporcionaban seguridad, honor y poder. Por eso llamaban a ese tesoro «mamona», dinero «que da seguridad».

Mientras tanto, los campesinos apenas podían hacerse con algunas monedas de bronce o cobre, de escaso valor. Era impensable atesorar «mamona» en una aldea. Bastante tenían con subsistir intercambiándose entre ellos sus modestos productos.

Como ocurre casi siempre, el progreso daba más poder a los ricos y hundía un poco más a los pobres. Así no era posible acoger el reino de Dios y su justicia. Jesús no se calló: «Ningún siervo puede servir a dos amos pues se dedicará a uno y no hará caso del otro… No podéis servir a Dios y al Dinero» (mamona). Hay que escoger. No hay alternativa.

La lógica de Jesús es aplastante. Si uno vive subyugado por el Dinero pensando sólo en acumular bienes, no puedes servir a ese Dios que quiere una vida más justa y digna para todos, empezando por los últimos.

Sus palabras tuvieron que sacudir la conciencia de quienes le escuchaban. Para ser de Dios, no basta formar parte del pueblo elegido ni darle culto en el templo. Es necesario mantenerse libre ante el Dinero y escuchar su llamada a trabajar por un mundo más humano.

Algo falla en el cristianismo de los países ricos, cuando somos capaces de afanarnos por asegurar y acrecentar más y más nuestro bienestar, sin sentirnos interpelados por el mensaje de Jesús y el sufrimiento de los pobres del mundo. Algo falla cuando somos capaces de vivir lo imposible: el culto a Dios y el culto al Bienestar.

Algo importante falla en la Iglesia de Jesús cuando, en vez de gritar con nuestra palabra y nuestra vida que no es posible la fidelidad a Dios y el culto a la riqueza, contribuimos a adormecer las conciencias, desarrollando una religión burguesa y tranquilizadora. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).