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ecleSALia del 11/04/07 al 31/07/10

mejor noticia

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LA MEJOR NOTICIA
Marcos, ascensión del Señor
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 24/05/06.- Hacia el año 9 a.C., los pueblos griegos de la provincia romana de Asia tomaron la decisión de cambiar el calendario. En adelante la historia de la Humanidad no se contaría a partir de la fundación de Roma, sino a partir del nacimiento de Augusto. La razón era de peso. Él había sido «Buena Noticia» (euangelion) para todos, pues había traído la paz introduciendo en el mundo un orden nuevo. Augusto era el gran «bienhechor» y «salvador».

Los cristianos comenzaron a proclamar un mensaje muy diferente: «La Buena Noticia no es Augusto sino Jesús». Por eso, el evangelista Marcos tituló así su evangelio: «Buena Noticia de Jesús, el Mesías, Hijo de Dios». Y por eso, en su evangelio, el mandato final del resucitado es éste: «Id al mundo entero y proclamad la Buena Noticia a toda la creación».

«Buena noticia» es algo que, en medio de tantas experiencias malas, trae a la vida de la gente una esperanza nueva. Las «buenas noticias» aportan luz, despiertan la alegría, dan un sentido nuevo a todo, animan a vivir de manera más abierta y fraterna. Todo esto y más es Jesús, pero ¿cómo proclamarlo hoy como Buena Noticia?

Podemos explicar doctrinas sublimes acerca de Jesús: en él está la «salvación» de la humanidad, la «redención» del mundo, la «liberación» definitiva de nuestra esclavitud, la «divinización» del ser humano. Todo esto es cierto, pero no basta. No es lo mismo exponer verdades cuyo contenido es teóricamente bueno para el mundo, que hacer que la gente pueda experimentarle a Jesús como algo «nuevo» y «bueno» en su propia vida.

No es difícil entender por qué la gente le sentía a Jesús como «Buena Noticia». Todo lo que él decía les hacía bien: les quitaba el miedo a Dios, les hacía sentir su misericordia, les ayudaba a vivir comprendidos y perdonados. Toda su manera de ser era algo bueno para todos: era compasivo y cercano, acogía a los más olvidados, abrazaba a los más pequeños, bendecía a los enfermos, se fijaba en los últimos. Toda su actuación introducía en la vida de las personas algo bueno: salud, perdón, verdad, fuerza interior, esperanza. ¡Era una suerte encontrarse con él! (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

28 de mayo de 2006
Ascensión del Señor (B)
Marcos 16, 15 – 20

censura

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(Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

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iglesia herida

IGLESIA HERIDA
JOAQUÍN MARTÍNEZ SÁNCHEZ, teólogo
MADRID.

ECLESALIA, 22/05/06.- Quizá confundíais a Marcial Maciel con Lafuente Estefanía (escritor español 1903-1984). No teníais idea de lo honda que es la herida en esta Iglesia que aparenta ser pulida como chorros de oro brincando de los bancos y las joyerías. No os enfadéis, no maldigáis a ese pobre ser humano que tardó cincuenta años en construir un imperio después de esa noticia que hoy os agobia y os hace pensar en Somorra y Godoma, Morroso y Gomoso, o viceversa. Pasaron cincuenta años.

Mirad, amigas y amigos, cuál es la causa de que os escriba. Hace un poco menos, diez años, estaba yo en México como esas dos chicas catalanas que acaban de expulsar de Chiapas por crímenes tales cuales los míos: acompañar a las comunidades indígenas, dejarse enamorar por los/as más pobres soportar amenazas, vejaciones, hasta dejarse violentar por ser débiles, tan débiles o menos que muchas mujeres machacadas por el mismo terror, en San Salvador Atenco.

Esta comparación también me hace sospechoso pero yo no vivía en una zona zapatista sino en el empeine de la Sierra Madre del Sur, montaña mixteca, estado de Guerrero enviado por el obispo Rafael, acapulqueño de adopción y por un vicario estupendo, Ramón quien más trabajó por organizar la iglesia en comunidades de base, grupos de derechos humanos, empresas sociales formado en seminarios y conferencias de la CELAM tan genuino y cabal como María de Tepeyac. A mí me enseñó que la pastoral es un conjunto y me acogió la esperanza de que la educación, el evangelio y hasta la madre de esta iglesia hablase en mixteco (además de en español y en nahuatl).

La estampa local tenía otros sellos uno, el ejército ocupante de las zonas indígenas por esto o por aquello, para evitar el cultivo de drogas y para rondar la sombra de un pueblo más pobre que el Sudán, sin exagerar Otro sello era de Marcial, los legionarios. Tendría que rimar: ejército con legionarios. Podría conseguirlo, pero eran de Cristo y no me atrevo. Tal legión se encargaba de formar a laicos evangelizadores a tiempo completo, un muchacho a quien bien recuerdo, encariñado con esta cebra de español y mixteco que era yo me contaba que le enseñaban a tener miedo de los teólogos de la liberación y a tener complejo contra las comunidades eclesiales de base, porque eran un foco de izquierdismo lo cual quiere decir que aceptaban todas las novedades. Un horror, ¿verdad?

Mi amigo del alma, el vicario Ramón, tuvo que exiliarse de un país democrático protegido por el estado de derecho. Su historia daría para hacer otro romance entre la Iglesia y Cristo, pero será otro día. A mí me acusaron de izquierdista por hablar mixteco y sobre todo porque no entendían que hacía allí un español sino armar la revolución por mucho que fuera objetor de conciencia y pacifista.

Hace ya diez años que los periódicos mexicanos hablaban de Marcial por lo que ahora hablan todos los periódicos del mundo. Pero ninguno contará que la Iglesia universal sufrió una condena previa contra las comunidades de laicas y de laicos que eran plurales, democráticas, gozosas abiertas a las novedades por fidelidad al evangelio. Nos persiguieron, nos calumniaron y ahora ni siquiera deseamos la venganza.

Marcial, si alguna vez lees esto en un portal de la iglesia de base, puedes creer que al cabo de cincuenta años sólo nos importa la verdad y que se acabe el cuento y que empiece el reino en que todas y todos reinan por lo cual es de Dios-a.

código visto

código visto

OTRO PUNTO DE VISTA
Sobre el estreno de “El Código Da Vinci”
HUGO CÁCERES GUINET, cfc
PERÚ.


ECLESALIA, 19/05/06.- Comprendo la indignación de la Conferencia Episcopal sobre el próximo estreno de la película “El código Da Vinci” sin embargo considero, con todo respeto, que sus respuestas a la situación merecen ser reconsideradas.

Si una película de ficción o una mala novela pueden hacer tambalear la fe de los católicos, la misión de evangelización debe tomar otros rumbos. Creo que el libro y la película son grandes oportunidades para reflexionar sobre la fragilidad de la tarea evangelizadora tal como es asumida actualmente.

Biblia: Una de las misiones de la iglesia es el magisterio de la enseñanza, sin embargo esta tarea ha sido realizada sin los menores criterios de actualización y empleando la Escritura para justificar principios y no para educar la fe de las personas. No se ha dado suficiente prioridad a la lectura de la Biblia para que los fieles por sí mismos reconozcan el tipo de verdad que encierran, prefiriéndose aproximaciones de lectura menos críticas y más ingenuas. En particular creo que enseñar a discernir qué se lee y cómo se lee es una gran tarea. En el campo de la Biblia este es un quehacer realmente difícil. Pero es imprescindible que se asuma la divulgación de una lectura de la Biblia donde se empleen los métodos críticos y desde allí diferenciar el significado de lo histórico, lo anecdótico, lo mítico. Católicos bien adiestrados en lecturas críticas de la Biblia van a saber diferenciar un escrito del Nuevo Testamento de otra literatura de naturaleza piadosa o sectaria de siglos posteriores.

Teología fundamental: Los “secretos” que plantea El Código Da Vinci no deben ser vistos como amenazas a las iglesias cristianas, más bien son temas pendientes que la agenda de la evangelización debe revisar:

La sexualidad de Jesús debe entrar a formar parte de la reflexión cristológica. Con una visión realista y abierta a las inquietudes contemporáneas debemos entender de otro modo qué quiere decir hoy que Jesús fue probado en todo igual que nosotros menos en el pecado (Heb 4,15). No hace falta ser enemigo de la iglesia para reconocer que la evangelización de la sexualidad no es uno de los aciertos del magisterio.

La mujer sí fue postergada y sigue postergada en sus funciones en la iglesia. María fue una discípula apóstol con un encargo único y a la que la iglesia no correspondió con un ministerio a sus seguidoras (Jn 20,18: Vete donde mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y Padre de ustedes, a mi Dios y Dios de ustedes). El rechazo y la sospecha de lo femenino es algo tangible en la iglesia y no se necesita a Dan Brown para probarlo.

Eclesiología: Constantino no creó el cristianismo, pero sí le dio forma a la iglesia. Si la iglesia repite características, lenguaje y aún símbolos del imperio romano es por una visón de poder y gloria que Constantino infundió en la iglesia de Cristo que debería parecerse más a la iglesia del Nuevo Testamento que a una organización política.

Me llama la atención la importancia que se le otorga a la obra de Brown llevada al cine, importancia e indignación que no provocaron en su debido tiempo otras películas como Stigmata (1999) y The body (2001) donde Hollywood igualmente sacó a relucir el tema de una conspiración de la jerarquía católica para impedir que algún descubrimiento salga a la luz. Pero, como en el caso de la obra de Brown los conspiradores tienen nombre propio, la reacción parece ser de los que se rasgan las vestiduras. Creo que hay más “indignación” velada por lo que Brown dice del Opus Dei que por la iglesia de Jesucristo. Si el dicho grupo católico aparece en la novela como una secta siniestra con prácticas de obediencia ciega, mortificación de carácter inhumano y fanatismo irracional entonces que la iglesia reflexione si es verdad o no que todavía se gestan en su seno organizaciones interesadas en detentar el poder, nombrar obispos y silenciar voces discordantes. A mí no me ofende si el Opus Dei es retratado con sombras de misterio, ese es el modo cómo han actuado en la iglesia desde sus raíces en el fascismo español. Brown me da la oportunidad para deslindarme de sectores eclesiales donde parece prevalecer el poder, el dinero y las influencias.

Ojalá que los obispos no caigan en la trampa de confundir ofensas a la iglesia con ficciones inspiradas en el modus operandi de un grupo católico particular que actúa para lograr su propia gloria (ser reconocida jurídicamente como prelatura personal, canonizar a su fundador en tiempo récord, numerosos nombramientos episcopales y en la curia romana, arrogancia y extravagancia en su actuación, secretos y misterios, niveles de pertenencia según la procedencia social) y no la gloria de Cristo

Y si de rasgarse las vestiduras se trata algunos dirán: “Nos preocupa el pueblo pobre y poco educado porque no podrá reconocer en la película qué cosa es verdad y qué cosa es ficción”. Respondo a los ofendidos: ¿Por qué no se preocupan del pueblo pobre y poco educado en otras circunstancias como la injusticia social, la postergación histórica, la marginación y exclusión?

En su larga historia la iglesia ha definido las verdades de la fe motivada por herejías y desviaciones que se suscitaron en el camino. Que la obra de Brown o cualquier otra le permita revisar las nuevas estrategias con que iniciaremos una auténtica nueva evangelización y una reflexión teológica que incluya nuestra comunión con la humanidad. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).


entrañable boff

entrañable boff

ENTRAÑABLE BOFF
KOLDO ALDAI AGIRRETXE
ZUBIELKI (NAVARRA).

ECLESALIA, 18/05/06.- Camina siempre alegre, dejándose querer, permitiéndose acompañar y cuidar. Debe saber de la dicha de quienes le ceden el brazo y comparten su caminar ya algo ralentizado, pero siempre entusiasmado. Éste se ha ajustado al ritmo de su mirada pausada, ingeniosa, dulce…, permanentemente acosada por su pelo blanco,

Le ha fallado el fémur, pero el bastón le da un toque de consagrada maestría. Veterano peregrino en las sendas del compromiso, ahora no le detiene una pierna terca. Sigue caminando la vida una e interconectada, como no para de proclamar, tan sólo con un paso más detenido, con una fe y sabiduría plenamente colmadas. Tuvimos el placer de conocerle en el marco del Congreso de Proyectos y Utopías para un mundo mejor, recientemente celebrado en Madrid, organizado por los buenos amigos de la Fundación Valores.

Su testimonio vivo supera al escrito al que nos tiene felizmente acostumbrados. Podría no tener argumento, pues le basta esa melodía de voz imbuida de infinito amor y aprecio por todo lo que existe. Podría carecer de sólido discurso, le basta esa presencia serena y a la vez de rebosante de amabilidad, de simpatía y de interés por la gente que se le acerca. Pero además, le asisten todas las razones siempre contundentes, las de ayer, las de hoy sobre todo las que nos va descubriendo, siempre en punta de visiones y pensamientos. Pregona todas las nobles causas, por encima de todo la de la unidad e imbricación de todo lo existente. Ejerce lo que proclama: “una mirada encantada” sobre el mundo, siempre contagiando enamoramiento franciscano por la vida una y sus diferentes reinos.

Fue de grito en grito, siempre altavoz de los desamparados, siempre al arrimo de los desposeídos y hoy atiende también al grito Gaia: “La Tierra, también grita, grita el agua, el aire, grita la vida…”. No rehuye clamor alguno de una humanidad sufriente, pero ahora presta especial atención al clamor callado de la Madre naturaleza acosada por una cultura materialista, depredadora, insaciable.

Sabe, por lo demás, de los barcos que no se abandonan con las primeras grietas. En las desbandadas clama calma. Sabe de riesgos, de compromisos sostenidos, necesarios. Antítesis del intelectual de café, sabe cuándo y por qué remangarse, mancharse. Defiende el partido de los trabajadores, antes que los desmemoriados olviden el hambre saciado en Brasil, las casas rehechas, la educación universalizada… Cree, más allá de interesadas campañas mediáticas de desprestigio, en el tornero presidente, en la grandeza ética, en la pasión de servicio de su amigo Lula.

No se concede licencia para la crítica mordaz, prefiere el argumento firme, redondo aliñado con ingeniosa ironía. Su generosidad alcanza al adversario y le lleva a subrayar sus virtudes. Sin obviar la distancia en cuestiones evidentes, de su boca escuché elogios para con el actual Papa, que ni de sus más fieles devotos. Supe de un lado más amable del que fuera cardenal de hierro descrito por su teólogo más perseguido; del salario compartido en sus tiempos jóvenes con seminaristas africanos por parte de quien después le obligara al “silencio obsequioso”; de detalles humanos del actual pontífice que sorprende escucharlos de quien fuera invitado por el entonces velador de la doctrina de la Santa Fe a sentarse en la “silla de Galileo”.

El teólogo brasileño de la vida una y entrelazada, nos ha vinculado a gentes inicialmente dispersas y desconectadas. El cristianismo vivo y la espiritualidad abierta y universal se reúnen en este hombre que ha hecho de la conciliación razón de vida. Ha tenido la virtud de unir a tantas filosofías, teologías y praxis. En el amplio, flexible y cordial espacio de encuentro, que ha contribuido a crear, se reúnen muy diferentes familias y opciones de fe.

Boff es por ello, ante todo, puente entre gentes, culturas…, vínculo entre movimientos sociales y espirituales. Su discurso sólido, visionario, amplio y generoso tumba las barreras. El concita pasado y futuro, religión y espiritualidad, pasión franciscana por la naturaleza y ciencia cuántica de vanguardia; compromiso firme con los desheredados y compromiso con todas las causas justas y nobles, teología de la liberación y ecoteología; derechos humanos y Carta de la Tierra, de la que es uno de sus más firmes defensores,…

Pese a su bastón de madera, su mente se mueve a la velocidad del rayo. Está plenamente al corriente del pensamiento de nueva ciencia y de nueva conciencia. Sus artículos semanales (www.leonardoboff.com), distribuidos por todo el mundo, pueden salir en defensa de los campesinos sin tierra del MST o reflexionar sobre la ciencia sin corazón, sobre las últimas conquistas sociales de su país, o sobre los últimos descubrimientos del ADN.

Su compromiso con los desheredados no estrecha su visión del mundo. Lejos de quedar atrapado en el esquema de confrontación de clases, su pensamiento cabalga en la ola de la historia. Busca siempre comunes denominadores, vínculos entre las voluntades más diversas, entre los puntos de vista aparentemente dispersos. Su espiritualidad es igualmente ancha, abarcante, al tiempo que profunda, conmovedora. No oculta que el tiempo de las religiones va cediendo: “Las religiones crean guerra, las espiritualidades crean paz”.

Más que doctor en letra durmiente, Boff es profeta de utopías que poco a poco emergen. Así queda manifestado en sus escritos: "Hoy nos encontramos en una nueva fase de la humanidad. Todos estamos regresando a nuestra casa común, la Tierra: los pueblos, las sociedades, las culturas y las religiones. Intercambiando experiencias y valores, todos nos enriquecemos y nos completamos mutuamente.”

En la entrevista que mantuvimos con el teólogo de todas las liberaciones, le hablamos del Foro Espiritual Estella 2006 (www.foroespiritual.org), de la oportunidad de concitar aquí también tantas fes, corazones y voluntades a favor de un mundo nuevo. No vendrá a nuestra ciudad. Su pierna doliente no le da concesiones para subir a muchos aviones. No obstante contamos con su apoyo incondicional, también con sus palabras que redactará expresamente para el evento. Su “visión encantada del mundo”, estará, por lo tanto, presente, junto con las palabras también remitidas de Federico Mayor Zaragoza, en la sesión inaugural de nuestro Foro. Eskerrikasko Boff, bihotz-bihotzez! (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

alegría diferente

UNA ALEGRÍA DIFERENTE
Juan, sexto domingo de Pascua
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 17/05/06.- Las primeras generaciones cristianas cuidaban mucho la alegría. Les parecía imposible vivir de otra manera. Las cartas de Pablo de Tarso que circulaban por las comunidades repetían una y otra vez la invitación a «estar alegres en el Señor». El evangelio de Juan pone en boca de Jesús estas palabras inolvidables: «Os he hablado... para que mi alegría esté en vosotros y vuestra alegría sea plena».

¿Qué ha podido ocurrir para que la vida de los cristianos aparezca hoy ante muchos como algo triste, aburrido y penoso? ¿En qué hemos convertido la adhesión a Cristo resucitado? ¿Qué ha sido de esa alegría que Jesús contagiaba a sus seguidores? ¿Dónde está?

La alegría no es algo secundario en la vida de un cristiano. Es un rasgo característico. Una manera de estar en la vida: la única manera de seguir y de vivir a Jesús. Aunque nos parezca «normal», es realmente extraño «practicar» la religión cristiana, sin experimentar que Cristo es fuente de alegría vital.

Esta alegría del creyente no es fruto de un temperamento optimista. No es el resultado de un bienestar tranquilo. No hay que confundirlo con una vida sin problemas o conflictos. Lo sabemos todos: un cristiano experimenta la dureza de la vida con la misma crudeza y la misma fragilidad que cualquier otro ser humano.

El secreto de esta alegría está en otra parte: más allá de esa alegría que uno experimenta cuando «las cosas le van bien». Pablo de Tarso dice que es una «alegría en el Señor», que se vive estando enraizado en Jesús. Juan dice más: es la misma alegría de Jesús dentro de nosotros.

La alegría cristiana nace de la unión íntima con Jesucristo. Por eso no se manifiesta de ordinario en la euforia o el optimismo a todo trance, sino que se esconde humildemente en el fondo del alma creyente. Es una alegría que está en la raíz misma de nuestra vida, sostenida por la fe en Jesús.

Esta alegría no se vive de espaldas al sufrimiento que hay en el mundo, pues es la alegría del mismo Jesús dentro de nosotros. Al contrario, se convierte en principio de acción contra la tristeza. Pocas cosas haremos más grandes y evangélicas que aliviar el sufrimiento de las personas y contagiar alegría realista y esperanza. Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

21 de mayo de 2006
Sexto domingo de Pascua (B)
Juan 15, 9 - 17

con futuro

’NADIE SIN FUTURO. HAZLO POSIBLE’
CÁRITAS-MADRID, VICARÍA V
MADRID.

ECLESALIA, 17/05/05.- Bajo el lema de la Campaña “Nadie sin futuro. Hazlo Posible” Cáritas-Madrid, Vicaría V, creemos que tenemos que seguir trabajando el proceso de acogida y convivencia entre las distintas realidades que nos encontramos.

Pretendemos fomentar un espacio de encuentro para todas las personas sin distinción, propiciando un momento de reflexión e intercambio de opiniones, viendo lo enriquecedor que puede ser contar con aportaciones de todos para lograr un futuro de todos con todos.

Encuentro al que estás invitado a poder participar con nosotros en los siguientes momentos:

Martes 23 de mayo: “Sociedad. Un futuro para todos. Los objetivos del Milenio”. A las 19 horas en la parroquia Nuestra Señora de Delicias (Pº Delicias 61). Propuestas y mensajes de esperanza y de trabajo en la sociedad. Nuestro sentir cristiano en el compromiso de la Iglesia: dimensión universal. Propuesta de trabajo: Objetivos del Milenio. Habrá una mesa-debate en la que intervendrán: Marta Manrique. Federación de Ongs para el Desarrollo de Madrid. Agustín Rodríguez Teso. Párroco en la Colonia San Fermín. Benigno Heres Laico, Miembro Comunidad MIES.

Miércoles 31 de mayo: “El entorno personal. La mujer. Compromiso del cristiano/a”. A las 19 horas en la parroquia San Juan de Ávila (C. Fornillos s/n). El entorno personal como elemento facilitador de dependencia, autonomía, frustraciones, libertad en la persona. El compromiso de la persona cristiana en el entorno: familia, amistades, trabajo, vecindad. Tendremos en tertulia a Mari Patxi Ayerra. Mujer apasionada y escritora y Dolores Aleixandre, teóloga y religiosa

Jueves 8 de junio: “La persona como sujeto”. A las 19 horas en la parroquia San Mateo (C. Verbena de la Paloma 16). La persona como sujeto de acción, cambio, responsable de su proceso vital, limitadora o facilitadora de un entorno favorable o no. Metodología interactiva con Juan Cruz Mendizábal. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

- - -> Para más información: vicaria5@caritasmadrid.org

mundo rural

mundo rural

ANTE UN MUNDO RURAL EN CAMBIO
Manifiesto en el “Día del mundo rual”
MOVIMIENTO RURAL CRISTIANO y MOVIMIENTO JÓVENES RURALES CRISTIANOS, 15/05/06
ALMOHARÍN (CÁCERES).

ECLESALIA, 16/05/06.- Ante un mundo rural en cambio, los militantes del Movimiento Rural Cristiano y Movimiento Jóvenes Rurales Cristianos, junto con todos los habitantes del mundo rural extremeño, queremos estar presentes ante esta nueva situación y decimos que:

1.- El mundo rural es mucho más que un lugar homogéneo donde vive la población rural. Es mucho más que la actividad agraria y ganadera. Es mucho más que una cantera de recursos naturales. Es mucho más que un compendio de ecosistemas y poblaciones animales y vegetales de enorme interés. Es mucho más que un territorio rico en culturas diversas, folklore peculiar, gastronomía, etc. El mundo rural es, también, una garantía de prosperidad y de calidad de vida para toda la población, tanto la urbana como la rural.

2.- La sociedad europea tiene una obligación histórica con el mundo rural. El desarrollo económico, desde la revolución industrial europea, ha favorecido fundamentalmente a la sociedad urbana, olvidándose de la importancia de la sociedad rural, que han mantenido su tejido socioeconómico con el esfuerzo, casi exclusivo, de las poblaciones rurales. El descubrimiento de determinados valores turísticos o ambientales ha propiciado, en muchas zonas un desarrollo singular, así como la explotación puntual de determinados recursos naturales. Pero no se ha abordado, de forma rigurosa, una estrategia de desarrollo integral para el mundo rural.

3.- Los poderes públicos deben adoptar las medidas necesarias para preservar lo mejor del mundo rural y para garantizar su óptimo desarrollo. Creemos que la apuesta por la agricultura familiar, dando salida a los problemas que nos apremian: tabaco, tomate, olivar, ganadería... y el desarrollo de los canales propios de producción, elaboración y comercialización de nuestros productos sigue siendo elemento imprescindible para el futuro del mundo rural. En todo caso, debe priorizarse la satisfacción de las necesidades económicas y sociales básicas de las personas que viven en el mismo. Las estrategias de conservación de los ecosistemas y paisajes deben incorporar una especial preocupación por la sociedad rural en su conjunto. Un mundo rural sano y activo es la mejor garantía de preservación de sus cualidades esenciales.

4.- Animamos a todas las personas del mundo rural a favorecer el cambio de forma activa, propiciando y fomentando la cooperación y asociacionismo empresarial, de servicios, cultural, etc,... y a situarnos con esperanza ante esta situación actual y cambiante. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

Almoharin 15 de mayo de 2006