FELIZ NAVIDAD

Con calma,
con cariño,
con ilusión
con amor,
con esperanza,
con alma,
con corazón,
con alegría,
con fe,
con Daniel,
con Andrés,
Cristina y César,
con cariño.
Dios con nosotros.
Feliz Navidad

madres

4 Adviento (C), Lucas 1, 39 – 48
MADRES CREYENTES
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 20/12/06.- La escena es conmovedora. La ha compuesto Lucas para crear la atmósfera de alegría, gozo profundo y alabanza que ha de acompañar al nacimiento de Jesús. La vida cambia cuando es vivida desde la fe. Acontecimientos como el embarazo o el nacimiento de un hijo cobran un sentido nuevo y profundo.

Todo sucede en una aldea desconocida, en la montaña de Judá. Dos mujeres embarazadas conversan sobre lo que están viviendo en lo íntimo de su corazón. No están presentes los varones. Ni siquiera José, que podía haber acompañado a su esposa. Son estas dos mujeres, llenas de fe y de Espíritu, quienes mejor captan lo que está sucediendo.

María «saluda» a Isabel. Le desea todo lo mejor, ahora que está esperando un hijo. Su saludo llena de paz y de gozo toda la casa. Hasta el niño que lleva Isabel en su vientre «salta de alegría». María es portadora de salvación: es que lleva consigo a Jesús.

Hay muchas maneras de «saludar» y de acercarnos a las personas. María trae paz, alegría y bendición de Dios. Lucas recordará más tarde que era eso precisamente lo que su hijo Jesús pedía a sus seguidores: «en cualquier casa que entréis, decid lo primero: Paz a esta casa».

Desbordada por la alegría, Isabel exclama: «Bendita tú entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre». Dios está siempre en el origen de la vida. Las madres, portadoras de vida, son mujeres «bendecidas» por el creador: el fruto de sus vientres es bendito. María es la «bendecida» por excelencia: con ella nos llega Jesús, la bendición de Dios al mundo.

Isabel termina exclamando: «Dichosa tú, que has creído». María es feliz porque ha creído. Ahí está su grandeza e Isabel sabe valorarla. Estas dos madres nos invitan a vivir y celebrar desde la fe el misterio de la Navidad.

Feliz el pueblo donde hay madres creyentes, portadoras de vida, capaces de irradiar paz y alegría. Feliz la Iglesia donde hay mujeres «bendecidas» por Dios, mujeres felices que creen y transmiten la fe a sus hijos e hijas. Felices los hogares donde unas madres buenas enseñen a vivir con hondura la Navidad. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

cien hermanos

¿DÓNDE ESTÁN VUESTROS CIEN HERMANOS?
ANTONIO ZUGASTI
MADRID.

ECLESALIA.- No había sitio para ellos en el barco. Y mucho menos en los aviones. Ni siquiera en los tramposos aviones de “Air Madrid”. Entonces decidieron meterse en el cayuco y lanzarse a la mar.

Esta mañana la radio, en una breve nota, contaba el final de la aventura. Unos veinticinco habían sido recogidos por pescadores; cien habían desaparecido.

-¿Desaparecidos mis hijos?

El Padre viene a preguntarnos:

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- ¡Ay! Bastante tengo yo ahora buscando regalos para toda la familia. ¡Para ponerme a buscar hermanos perdidos!

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- Perdona, pero esta noche tenemos la cena de Navidad de la empresa y ahora no me puedo entretener

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- No sé, ahora voy a la parroquia a la celebración del Adviento. Ya preguntaré allí a ver si don Ramón sabe algo.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- Lo que yo quiero saber es dónde están los compradores, que lo de las ventas de Navidad no es tanto como parece.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- No sé, eso es cosa del Gobierno, yo no sé nada.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- Pregunta a “sus” gobiernos, “sus” gobiernos, ellos son los que tienen que cuidar de esas cosas

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- Perdona, pero estamos cerrando el balance del año. Otro rato lo vemos eso.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- ¡Ay, Dios mío, Dios mío! Con el follón de estos días no se encuentra a nadie. Por la parroquia desde luego no han venido.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- ¿Cien hermanos? Bastante tengo yo con tres, y las cuñadas... y los suegros. ¡Menudo lío para darles de cenar a todos! Y con lo raritas que son algunas...

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- A propósito, ¿qué podría regalarle yo a mi nieto, que tiene de todo?

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- ¿Pero no ve usted cómo vengo de cargao con las dichosas compras de Navidad? No me líe ahora, hombre.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- Por cierto, hablando de hermanos, ¿por qué no le dices al mío que a ver qué pasa con la herencia del abuelo? Porque hay que ver la poca vergüenza que tiene.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- Me llama luego al móvil, que ahora he quedado con una amiga en el Corte Inglés.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- Disculpe, no me puedo entretener. ¡Todavía tengo que mandar más de cien felicitaciones! Y es que en estos días tan entrañables de verdad que quiero felicitar a todos.

¿Dónde están vuestros cien hermanos?

- Por favor, no moleste. Estoy preparando la homilía del día de Navidad y en estos tiempos tan calamitosos los pastores tenemos una gran responsabilidad para guiar a nuestras ovejas en el camino de la única fe verdadera.

“Caines sempiternos” cantaba Paco Ibáñez hace unos años. Cien hermanos nuestros han muerto tragados por las aguas del océano y volvemos la vista a otro lado. ¿Soy yo el guardián de mi hermano?

Víctimas inocentes, ninguna asociación de víctimas los reconocerá por suyos ni moverá un dedo por ellos. Víctimas de la enloquecida ambición del mundo rico, nuestro mundo, el que hacemos entre todos. Sólo queremos que también desaparezcan de nuestros periódicos y no nos enturbien la digestión del festín.

Víctimas de unos países que nosotros hemos empobrecido. Pero también sobre esto preferimos mirar a otro lado. “Tienen unos gobiernos corruptos”. “Están tan atrasados... a pesar de la ayuda que se les da”.

Víctimas atraídas como mariposillas por las luces centelleantes de nuestra hipócrita felicidad. Por el brillo de nuestra estúpida ostentación. Víctimas que nuestra sociedad mira con la misma insensibilidad que a las mariposillas verdaderas.

¿Es que los cristianos no vamos a hacer nada? ¿De verdad no se puede hacer nada? ¿Vamos a acabar uniéndonos a la multitud de espaldas que se vuelven hacia los hermanos muertos? ¿Vamos a seguir festejando, intercambiando regalos y felicitaciones sin un mínimo gesto de humanidad? ¿No podíamos por lo menos plantear una huelga de regalos; no hacer ni admitir regalos; tener ese mínimo gesto de pesar y también de repulsa hacia una sociedad de consumo que deja por el mundo un terrible rastro de miseria y muerte? (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

nos ha nacido

UN NIÑO NOS HA NACIDO
CÉSAR ROLLÁN
MADRID.

Detrás de mi, ya preparada, la cuna.

Escribo mientras saboreo las emociones del parto.

Nuestra ecleSALia está de enhorabuena.

Aumenta la familia, aumenta nuestra familiar redacción.

Un niño nos ha nacido.

Se llama Andrés.

Cristina está bien, fresca y risueña como siempre.

Daniel entusiasmado con su hermanito.

Yo feliz.

Trataremos de seguir siendo aire de Espíritu.

Trataremos de seguir poniendo a Cristo en Medio.

Trataremos de seguir teniendo Dios al fondo.

Hoy ha nacido Andrés y ya casi es Navidad.

Paz y bien.

identidad pastoral

PARADOJAS SOBRE IDENTIDAD ECLESIAL Y ACCIÓN PASTORAL
ESTEBAN VILLAREJO, seglar, doctor en Ciencias Políticas, profesor de la Universidad Complutense y colaborador de la Carlos III.
MADRID.

ECLESALIA, 15/12/06.- Durante un cierto tiempo, ha habido una paradoja que me llamaba la atención. Algunos pastores de la Iglesia española parecen empeñados en crear espacios para transmitir la fe. Ese esfuerzo se proyecta en gran medida sobre el Estado, pues entienden que Dios debe ser reconocido en la sociedad secular, y por ello en la organización de la Educación, la regulación jurídica de la familia, la subvención a las confesiones religiosas (o al menos, a la verdadera…), y otros. La paradoja que comentaba reside en que, al mismo tiempo, una parte de esos pastores no son tan conocidos por esforzarse en difundir el mensaje mismo de Jesucristo. A menudo se desperdician medios existentes en la Iglesia, y en algunos casos en la sociedad secular, para anunciar el Evangelio, y cuando se aprovechan es para difundir la doctrina cristiana de manera fragmentaria, superficial y fría.

La razón de que escriba estas líneas es que me parece haber descubierto algo que explica esa paradoja. Probablemente, por debajo del comportamiento citado, se da una extraña permanencia de ese tipo de religiosidad y de acción pastoral que desde Kierkegaard se acostumbra a denominar “Iglesia de Cristiandad”. En el ámbito de la Iglesia Católica y desde la perspectiva de nuestra religión, el diagnóstico ha de variar del aportado por el autor danés. La clave fundamental de ese tipo de Iglesia es una “praxis” que se asienta sobre esa herejía llamada “Fideísmo”. La doctrina católica combate esa concepción, pero gran parte de la religiosidad y actividad eclesial que dominan la Iglesia de Cristiandad, descansa sobre el postulado de que la Fe corresponde a un ámbito totalmente separado del entendimiento humano, y la razón esta totalmente ausente de su obtención. La participación humana en la difusión de la fe ha de consistir exclusivamente en la afirmación de la misma, sin necesidad de argumentaciones racionales. Desde ese punto de vista, la enseñanza y testimonio de la comunidad eclesial es comparable a la de otros contenidos de cultura; es decir, de vigencias que son patrimonio de una sociedad y se viven y transmiten sin necesidad de justificación ni razonamiento. Algunas de las creencias sociales que constituyen la cultura son justificadas posteriormente, sobre todo a través de la educación, o en el seno de la familia. Sin embargo, en la mayor parte de los ámbitos de socialización que participan de la Iglesia de Cristiandad, esa justificación “a posteriori” no se da. Lo que sí suele hacerse es tratar de reforzar la convicción de los individuos por medios externos. Sobre todo, suelen emplearse tres medios que se compenetran mutuamente. En primer lugar, se intenta conseguir que el resto de la cultura dominante sea congruente con la fe y la refuerce, integrándose en lo posible con ella. Eso incluye ya parcialmente un segundo instrumento, que es el estímulo de la sensibilidad, la imaginación y la afectividad. En tercer lugar, se cultiva la fe como profundización en sus contenidos, pero sobre todo como adhesión a dichos contenidos. Esa adhesión pasa a través de una mezcla de confianza en la Iglesia y sumisión a la misma. Por tanto, se cultivan estos sentimientos, y otros que forman parte de ellos o los facilitan, tales como la subordinación y la conciencia de lo sagrado, con la Iglesia como administradora de esa sacralidad.

¿Cómo cultivar esos sentimientos, de tal modo que se logre una adhesión sólida a la Iglesia, o lo que ha de entenderse casi como sinónimo, su jerarquía? En gran parte, reforzando la visibilidad, autoridad y confianza en la infalibilidad de dicha Iglesia. Como acaba de mencionarse, todos esos aspectos se encarnan de manera casi equivalente, en la jerarquía, y en derivación de ella, del clero. En la “Iglesia de Cristiandad”, el concepto de autoridad que se incorpora a la doctrina de Jesucristo no es el que dimana realmente de dicha doctrina, sino el propio del mundo secular, dominado durante mucho tiempo y en muchos lugares por un ejercicio absoluto del poder y una sociedad estamentalizada.

Decíamos que la adhesión a la fe requería estimular la veneración, y eso se perseguía (probablemente de manera más bien subconsciente) a través de una exaltación de la autoridad y la sacralidad, y un estímulo de la subordinación y la admiración en el llamado “pueblo fiel”. Eso encubría una tentación para los protagonistas; o más bien, tres: las que ya Luzbel propuso a Jesús en el desierto. Nuestro Maestro las superó, y siguió una trayectoria de humildad, sencillez, pobreza y entrega a la verdad. Su predicación no perseguía sólo una adhesión superficial, son una profunda conversión. Dios se entregó al hombre, y elevó a éste de una manera inaceptable para la “Iglesia de Cristiandad”. Jesucristo reservó junto a sí un protagonismo para el hombre en su consagración de toda la realidad al Padre. Es más: en muchos campos se abstuvo de intervenir o señalar criterios, dejando que fueran sus hermanos pequeños los que ordenasen esos ámbitos de realidad con base en el amor. Por ejemplo, si ha habido una sociedad en la cual casi necesario tomar una opción política (que, al mismo tiempo, tenía grandes repercusiones en materia religiosa), esa era el Israel de tiempo de Jesús. Sin embargo, Jesucristo, de manera totalmente explícita, se abstuvo de tomar opción, para dejar ésta a responsabilidad del hombre.

Otra de las características sorprendentes de la doctrina y hechos de Jesús, fue que en una gran proporción disolvió el sentido de lo sagrado, y lo sustituyó por un sentido totalmente nuevo acerca de la santidad. La sacralidad implicaba un respeto y subordinación extremos ante la divinidad. Eso exigía un distanciamiento respetuoso frente a ella. Esas actitudes se aplicaban a espacios, objetos y otras entidades, los cuales eran consagradas o reconocidos como propios de Dios, y por lo tanto, requerían el respeto, y a menudo abstención de uso, por parte del hombre. Jesucristo seculariza casi todos esos espacios y objetos, y sustituye la sacralidad por la adoración, amor y entrega profundos por parte del hombre hacia Dios. En esa entrega, el hombre debe reconocer su indigencia, pero al mismo tiempo reconocer y agradecer el don de una gran dignidad por parte de Dios.

La mayor expresión de toda esa revolución por parte de Jesucristo, quizá sea la Eucaristía. Jesucristo sustituye los sacrificios antiguos, impregnados de sentido de sacralidad, por una actualización de su propio sacrificio. Ahora bien, aunque Él es el protagonista principal de ese sacrificio, como Cordero inocente inmolado en homenaje al Padre, invita a participar en ese sacrificio al hombre, y le da la oportunidad de que aporte también su ser y su actividad en adoración y amor al Padre. Jesucristo convierte el altar en una mesa, o quizá toma una mesa y la convierte en un altar. Sobre ese medio de adoración y de comunión, en primer lugar se ofrece al Padre, e invita a sus discípulos a unirse a su sacrificio. Luego, se ofrece a éstos en compañía y alimento.

Una de las características que señalaba Kierkegaard en la “Iglesia de Cristiandad”, era que difundía una concepción superficial, deformada y mundanizada del Cristianismo, y con ello hacía difícil descubrir éste. Uno de los puntos en los cuales suele concretarse eso, es en la percepción de la bondad de Dios, y de su amor por el hombre. La “Iglesia de Cristiandad” tiende a suscitar adhesión hacia sí misma, y con ello hacia la fe. Para ello, necesita compensar la bondad de Dios con la justicia; y de manera correlativa, el amor a Dios, con el temor. Gran parte de los sentimientos y actitudes que proceden hacia Dios, es procedente que se dirijan también hacia la Iglesia, y más en concreto hacia la jerarquía. Por tanto, carece de sentido ahondar en expresiones de Jesucristo tales como “A nadie llaméis padre…”, o “El que quiera ser el mayor de entre vosotros…”, o la valoración de la pobreza, la humillación o el dolor. Los valores que proceden son los que todavía están presentes en tantas expresiones y actividades de la Iglesia. Por ejemplo, pensemos detenidamente en el tratamiento “ilustrísimo y reverendísimo señor”. Afortunadamente, ese tipo de exaltaciones de vanidad se han eliminado ya casi totalmente en la sociedad secular. Sin embargo, siguen cultivándose en muchos ámbitos de la Iglesia de Jesucristo.

Perdóneseme un “excursus” tan prolongado. Al principio se decía que parece existir una paradoja: hay pastores que parecen dedicar muchas energías a reivindicar espacios sociales para la evangelización, pero emplean pocas a evangelizar. La explicación quizá haya de comenzar reconociendo que están afectados por una nostalgia en parte consciente y en parte infraconsciente hacia la “Iglesia de Cristiandad”. En el caso de España, algo de ese tipo de Iglesia se hizo realidad durante la Dictadura del General Franco. En un intercambio de favores muy beneficioso para las dos partes, Franco apoyó a… (¿deberá decirse que “a la Iglesia”, o se trataba de otra cosa?), y la jerarquía a Franco. Con ello, la Iglesia española se hizo cómplice de muchos miles de asesinatos por razón de conciencia. Asimismo, de la persecución y encarcelamiento de muchas otras personas por razones de constitución biológica o psicológica, opinión o afirmación de otros derechos elementales. Esos asesinatos y violaciones de derechos no fueron simplemente tolerados. La jerarquía reconoció al dictador privilegios tan vergonzosos como la participación en el nombramiento de obispos, u honores como ser acompañado bajo palio en el interior de los templos.

Algún tiempo después, la jerarquía actual, engendrada por parte de aquella por cooptación directa o sucesiva, realiza pronunciamientos tales como negar al Estado democrático la facultad de regular la Educación cívica en razón a que dicha disciplina tiene implicaciones morales, y la institución que posee verdadera capacidad para identificar en toda su pureza las normas morales que deben regir la convivencia es la Iglesia.

El adjetivo “reaccionario” suele aplicarse a concepciones o personas que aspiran a situaciones sociales que han quedado superadas de manera irreversible por la Historia. En España hay algunos pastores que, probablemente, no aspiran a tanto, pero apoyan al partido y sectores neofranquistas, y tratan de obstaculizar el paso a un Estado secular.

Esa ralentización es posible. De hecho, hasta el presente la Jerarquía eclesiástica ha lentificado en forma considerable la modernización política. Ahora bien, hay un tipo de evolución social que es mucho más importante, y para la cual los medios comentados no sólo resultan impotentes, sino que son contraproducentes. Se trata de la evolución hacia una sociedad multicultural, pero en la cual hay dos focos de cultura muy poderosos, y aparentemente antagónicos: un racionalismo muy intenso y, al mismo tiempo, un hedonismo muy profundo. Curiosamente, la acción corporativa de la jerarquía eclesiástica, está fomentando esos valores a través de un apoyo indirecto pero eficaz en el plano práctico, al Liberalismo. En las sociedades poco evolucionadas, la cultura suele influir en la estructura social, mucho más que a la inversa. Sin embargo, en las sociedades desarrolladas y abiertas desde el punto de vista cultural, suele ser la estructura social la que influye sobre la cultura dominante, más que a la inversa. Concretamente, ese dispositivo de organización social que es el mercado ejerce una gran influencia sobre la cultura. Concretamente, la mayor parte de la población -y especialmente los jóvenes- dedican la mitad de su tiempo hábil a producir, aplicando a ello un gran esfuerzo y racionalidad. Esa tensión está motivada en gran parte por la competencia social. El mercado obliga a una rivalidad sistemática y habitual.

Ahora bien, el esfuerzo y racionalidad que se aplican por los individuos a la producción y venta, están dirigidos a conseguir medios adquisitivos para consumir y disfrutar. El mercado mismo se sirve de un instrumento dirigido específicamente a reforzar esas aspiraciones, que es la publicidad. La resultante final es que otra parte muy importante del tiempo hábil de muchos individuos, se dedica a disfrutar, y en forma crudamente hedonista.

¿Qué puede hacer un cristiano ante ese tipo de sociedad? En primer lugar, convertirse a Jesucristo; en segundo lugar, ayudar a otros a convertirse. Para ambas cosas, hay que empezar repasando el itinerario racional que culmina en la invitación a la fe. Luego, tras ir de la razón a la fe, hay que ir de la fe a la razón, como dijo con otras palabras San Agustín: hay que profundizar en los contenidos de la fe, pues el amor se alimenta con el conocimiento.

Si el comportamiento citado se practica a escala colectiva, estaremos construyendo un tipo de Iglesia muy distinta de la llamada “de Cristiandad”. Se trata de cumplir la petición de Jesucristo a sus discípulos, de difundir su mensaje de amor a todo hombre y toda mujer. Él nos ha prometido su gracia, y afirmó de una manera extrañamente categórica: “Todo el que es de la Verdad, escucha mi voz”.

Ahora bien, para predicar la verdad a los que son de la verdad, tenemos que tratar de serlo también nosotros. En ese sentido, resulta evidente que una parte de nuestros pastores, carece de credibilidad. Todo cristiano ha de solidarizarse en el testimonio de que Jesucristo ha resucitado. Eso exige credibilidad, y es obvio que algunos pastores la han perdido. Hay muchos de nuestros contemporáneos que son personas veraces y honestas, y se escandalizan de la inconsistencia y deshonestidad de algunos pastores. Inclusive, algunos comportamientos les llevan a recordar las invectivas de Jesús hacia los grandes sacerdotes y religiosos de su tiempo.

Pidamos al Señor que tenga piedad de la Iglesia de España, y nos dé luz, humildad y fuerza para cumplir su misión. Asimismo, que ilumine a nuestros pastores, de tal modo que se hagan ejemplo de fidelidad, veracidad y honestidad para quienes formamos parte de la Iglesia y para los de fuera.

Ojalá mucho de esto se haga realidad en el nuevo Año. Antes de terminar, permítaseme un ruego: si alguien piensa de manera distinta a lo expresado, le agradecería mucho me haga llegar sus apreciaciones a través de la dirección de correo electrónico [e-mail] . Sería estupendo que la realidad fuera mejor de lo expuesto. En cualquier caso, lo que resulta evidente es que Dios es bueno y poderoso. Quiere al hombre, y por ello actúa en su Iglesia. Pidámosle que nos permita reconocer su voluntad y nos dé fuerza para seguirla. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

publicaciones 14/12/06

PUBLICACIONES RECIBIDAS EN ECLESALIA
Diciembre 2006
REDACCIÓN de ECLESALIA
MADRID.

ECLESALIA, 14/12/06.- Títulos llegados a nuestra redacción durante los últimos meses, como novedades editoriales, reediciones o por envío de los autores. La presentación de publicaciones en esta sección pretende ser un servicio informativo para las suscriptoras y suscriptores de Eclesalia Informativo sobre distintas ofertas bibliográficas, discográficas y videográficas.

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- ‘EL ÁLBUM DE LA NAVIDAD’
- ‘INFANT HOLY’ (CD)
- ‘CONTEMPLAR LA NAVIDAD’
- ‘CLIPART. IMÁGENES PARA EL AÑO LITÚRGICO. CICLO C’
- ‘LAS ESTRELLA DE NAVIDAD’
- ‘UNA NOCHE MÁGICA’
- ‘NOCHE DE PAZ’
- ‘EMMANUEL’ (CD)
- ‘CÁNTICOS DE MI TIERRA’ (CD)
- ‘CUÉNTAME CÓMO ES DIOS’
- ‘JUDAÍSMO’
- ‘LOS CRISTIANOS EN LA HISTORIA’
- ‘HINDUÍSMO Y OTRAS RELIGIONES ORIENTALES’
- ‘EDUCAR EN LA INTERCULTURALIDAD’
- ‘TENGO UN AMIGO’
- ‘LOS JÓVENES Y LA FELICIDAD’
- ‘JÓVENES E IGLESIA’
- ‘EDUCAR A LOS HIJOS CON INTELIGENCIA EMOCIONAL’
- ‘ÉTICA DE LA FAMILIA’
- ‘CANCIONES PARA EL DIÁLOGO’
- ‘LA PLENITUD DE TODO: EL AMOR’
- ‘EL CUENTAPARÁBOLAS DE JESÚS’
- ‘TE RUEGO QUE ME DISPENSES’
- ‘CELEBRAR LOS ACONTECIMIENTOS DE LA VIDA’

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‘EL ÁLBUM DE LA NAVIDAD’
Elia Manero (ilustradora), Miguel A. García, Pilar de la Cruz
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Un fantástico álbum con cuentos y actividades con el que los niños descubrirán y vivirán la historia de la Navidad y del nacimiento de Jesús, y conocerán nuestras tradiciones y costumbres. Cuentos con la historia de la Navidad, páginas relacionadas con los cuentos para que los niños conozcan mejor la Navidad, tradiciones populares, actividades, un CD con seis villancicos y un belén recortable. La introducción y las claves para su lectura ayudarán a niños y adultos a disfrutar al máximo de todas las actividades que incluye este libro.

Para más información: [e-mail]

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‘INFANT HOLY’
Stephen Petrunak
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Stephen Petrunak es un dotado guitarrista, profesor, compositor y arreglista estadounidense, que ha grabado y actuado con artistas y compositores muy conocidos en su país. "Infant holy" ("Infancia sagrada") es un precioso disco pensado para ambientar la atmósfera navideña, con particulares versiones de temas como: "Oh Little town of bethlem", "Silent night o Joy to the World". El libreto que acompaña al CD, incluye un pequeño comentario a cada tema que facilita su comprensión.

Para más información: [e-mail]

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‘CONTEMPLAR LA NAVIDAD’
Norberto Alcover
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Los diez capítulos que componen esta obra recorren los misterios de la Navidad. Cada uno acoge una obra pictórica, que como referente artístico ayuda a la contemplación del misterio en cuestión, además de un texto del Vaticano II y algunos poemas relevantes que le dan el apoyo teológico y eclesial oportuno. Por último, uno por uno acaban con una adecuada Plegaria, e incluso la conclusión final. La belleza y profundidad del misterio de la Navidad requiere que para su comprensión, para su contemplación, confluyan diversos elementos. Fruto de esa contemplación, surgen por fin, la oración y la poesía, como manifestación de adhesión del alma al misterio de la encarnación de Dios hecho hombre.

Para más información: [e-mail]

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‘CLIPART. IMÁGENES PARA EL AÑO LITÚRGICO. CICLO C’
Steve Erspamer
EDITORIAL PPC
MADRID

Abrir este libro se parece mucho a entrar en una gran catedral: allá hacia donde uno se vuelva, queda atrapada su mirada, agraciado su corazón y cuestionada su mente por los grandes misterios de la fe, por los hombres y mujeres santos de nuestra tradición y por los símbolos que han configurado de generación en generación las esperanzas y creencias cristianas. Este libro contiene cientos de ilustraciones deliciosas y atractivas, muy útiles para boletines, cancioneros, programas litúrgicos, calendarios y folletos de mano para cada tiempo y domingo del año litúrgico. Un libro dirigido especialmente a párrocos o coadjutores, maestros, catequistas, encargados de pastoral, coordinadores de liturgia, etc.

Para más información: [e-mail]

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‘LA ESTRELLA DE NAVIDAD’
Mido Branca & Isabella Misso
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

En un pueblo muy lejano, donde casi siempre reina la oscuridad, vive Sami. Un día, decide visitar a Papá Noel en la Montaña de la Oreja. Sami desea que Papá Noel le preste un trineo para volar y alcanzar una estrella. ¿Lo conseguirá? ¿Logrará dar luz al pueblo?

Para más información: [e-mail]

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‘UNA NOCHE MÁGICA’
VV. AA.
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Un libro con cuatro puzzles sobre el nacimiento de Jesús y la adoración de los Reyes Magos. Probablemente, los Reyes Magos fueran hombres ricos, y puede que ahora tardemos menos que antes en viajar de Nazaret a Belén, pero todo esto se cuenta al final del libro...

Para más información: [e-mail]

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‘NOCHE DE PAZ’
Tracy Harrast & Estelle Corke (ilustradora)
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Este pequeño libro cuenta la historia del nacimiento de Jesús. Sus ilustraciones coloristas y páginas troqueladas serán un aliciente más para los pequeños de la casa.

Para más información: [e-mail]

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‘EMMANUEL’
VV.AA.
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Una cuidada selección de temas musicales de Adviento y Navidad de varios de los autores de música litúrgica más significativos de la editorial San Pablo, pensados para ser cantados por toda la asamblea y animar las principales celebraciones de Navidad.

Para más información: [e-mail]

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‘CÁNTICOS DE MI TIERRA’
Grupo Expresarte
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Este disco representa una cuidada selección de villancicos populares versionados e interpretados por el «Grupo Expresarte». Resulta ideal para animar los mejores momentos de las fiestas navideñas. Sus canciones harán que no se olviden las melodías más alegres y entrañables que acompañan las celebraciones.

Para más información: [e-mail]

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‘CUÉNTAME CÓMO ES DIOS’
Laura Lattughini, Franco Scaramuccia, Silvia Gastaldi (ilustradora)
EDITORIAL CCS
MADRID

Presentación de Dios y el Espíritu Santo, apoyada en textos bíblicos, a los niños de los primeros cursos de Primaria. En la paginas de este libro y en sus ilustraciones llenas de colores, los niños podrán descubrir caminos y ejemplos para acercarse con alegría a Dios, a Jesús y al Espíritu Santo.

Para más información: [e-mail]

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‘JUDAÍSMO’
Trevor Barnes
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Esta obra hace un recorrido completo por el judaísmo, la religión monoteísta más antigua del mundo, desde sus orígenes hasta las festividades actuales, destacando la importancia de la tradición. Todos los acontecimientos significativos, como la destrucción del Templo y la diáspora, están narrados con gran realismo. Esta obra, perteneciente a la colección «El Mundo de las Religiones», es una referencia que ayudará a toda la familia a entender el judaísmo en el mundo moderno, en especial, en la vida de millones de niños judíos de todo el mundo, y a fomentar la cultura, la tolerancia y la comprensión.

Para más información: [e-mail]

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‘LOS CRISTIANOS EN LA HISTORIA’
Miguel Ángel Torres
EDITORIAL CCS
MADRID

Desde los orígenes hasta las cruzadas. Una historia de la Iglesia con materiales adaptados a la clase de Religión, a la catequesis o a la difusión de la cultura religiosa.

Para más información: [e-mail]

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‘HINDUÍSMO Y OTRAS RELIGIONES ORIENTALES’
Trevor Barnes
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Este fascinante libro describe las principales religiones del mundo oriental: hinduismo, jainismo, sijismo y budismo. Explora los orígenes de cada una de ellas, así como los aspectos fundamentales de sus creencias, analizando el atractivo que causan en Occidente: desde los dioses y diosas hinduistas hasta la vida de un sij. Hinduismo y otras Religiones Orientales, perteneciente a la colección «El Mundo de las Religiones», es una herramienta de referencia que ayudará a toda la familia a entender las religiones orientales en el mundo moderno, en especial, en la vida de millones de niños de todo el mundo, y a fomentar la cultura, la tolerancia y la comprensión.

Para más información: [e-mail]

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‘EDUCAR EN LA INTERCULTURALIDAD’
José Real Navarro
EDITORIAL CCS
MADRID

Cuentos, dinámicas y juegos para niños y preadolescentes. Actividades y propuestas didácticas para ayudarte a que hagas posible que "nazca el día" en el grupo de niños o preadolescentes que tienes a tu cargo como educador. Que "nazca el día" en el que palabras como racismo, xenofobia, rechazo, intolerancia, marginar, maltratar, insolidaridad, y similares, nunca rijan sus relaciones humanas.

Para más información: [e-mail]

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‘TENGO UN AMIGO’
Alfonso Luna
EDITORIAL SAN PABLO
MADRID

Se trata del libreto de partituras correspondiente al CD del mismo título, una recopilación de los mejores temas de música religiosa infantil de Alfonso Luna. Contiene las partituras de los clásicos y populares discos Jesús eres genial y Comer tu pan, composiciones hechas para animar las celebraciones eucarísticas para niños, especialmente en el momento de su Primera Comunión.

Para más información: [e-mail]

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‘LOS JÓVENES Y LA FELICIDAD’
Javier Elzo
EDITORIAL PPC
MADRID

¿Se sienten felices los jóvenes? ¿Qué es para ellos la felicidad? ¿Quienes son los más felices? ¿Qué responden los jóvenes cuando se les pregunta si se sienten felices, contentos en la vida? Estas páginas están atentas a lo que dicen los propios jóvenes que les proporciona la felicidad. Pero va más allá, también hay una forma indirecta de abordar el tema de la felicidad de los jóvenes: analizar cuáles son sus prioridades, en qué emplean su tiempo y su dinero, cuáles son los comportamientos que consideran aceptables y cuáles rechazables, qué esperan de la familia, de la amistad, si su mundo se reduce a lo empíricamente contrastable o hay una apertura a la trascendencia, y cotejar todo esto con el sentido de la felicidad, con la percepción que tienen ellos de su felicidad.

Para más información: [e-mail]

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‘JÓVENES E IGLESIA’
José Joaquín Cerezo & Pedro José Gómez
EDITORIAL PPC
MADRID

A partir del Informe Jóvenes 2000 y Religión, la Fundación Santa María -junto con la Delegación de Pastoral de la FERE y la editorial PPC- organizó un Seminario en el que participaron estudiosos, agentes de pastoral y jóvenes con el objetivo de profundizar en la reflexión social y pastoral, buscando también propuestas y líneas de acción para la pastoral con adolescentes y jóvenes. En este libro, que presenta una síntesis elaborada del trabajo de ese Seminario, se parte de una descripción de la realidad y del contexto socio-cultural en el que viven, del que participan y que configura a los jóvenes. Así se descubren nuevas formas de religiosidad que van desde la religiosidad difusa hasta el atractivo de los fundamentalismos y neoconservadurismos.

Para más información: [e-mail]

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‘EDUCAR A LOS HIJOS CON INTELIGENCIA EMOCIONAL’
María José Gallego
EDITORIAL PPC
MADRID

La educación emocional, que se lleva a cabo en el seno familiar desde el momento en que nace un nuevo ser, es especialmente importante porque es la que comienza de forma más temprana, es la que más huella deja en nosotros y es la que más vamos a utilizar a lo largo de nuestra vida. Este libro ofrece un conjunto de ideas y propuestas para ayudar a los padres a educar con cierta eficacia a sus hijos sirviéndose especialmente de la inteligencia emocional. Así los hijos podrán desarrollar unas habilidades altamente provechosas para enfrentarse a la vida de forma positiva.

Para más información: [e-mail]

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‘ÉTICA DE LA FAMILIA’
Eugenio Alburquerque
EDITORIAL CCS
MADRID

Ante la situación actual de crisis de la familia, este libro analiza y sopesa su valor y su verdad, desde una perspectiva positiva y esperanzadora. La obra es una reflexión muy clarificadora sobre la naturaleza de la familia. Análisis y valoración de la situación de la familia con una actitud esperanzada desde la perspectiva ética.

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‘CANCIONES PARA EL DIÁLOGO’
Francisco Javier Zambrano
EDITORIAL PPC
MADRID

La pretensión de este libro es ser un recurso didáctico en manos de los educadores para contribuir al acompañamiento de adolescentes y jóvenes en el proceso de reflexión acerca de los valores necesarios para cimentar la propia vida, a partir de las canciones. Puede ser utilizado dentro del aula o en otros espacios educativos o actividades formativas como clases de religión, catequesis, grupos juveniles, tutorías, horas de clase alternativa a la religión, encuentros y convivencias.

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‘LA PLENITUD DE TODO: EL AMOR’
Daniel-Ange
EDICIONES NARCEA
MADRID

Fruto de varios años de experiencia comunitaria, este libro nos invita a la conversión de nuestra mirada y de nuestro corazón para conseguir que la comunidad humana sea el lugar en el que se manifieste el amor trinitario y la Presencia de Dios. A través de sus páginas, el autor nos recuerda la obligación que tenemos con los más pobres, sea cual sea su pobreza (económica, enfermedad física o psíquica, soledad, etc…) ya estén en nuestra comunidad familiar, fraterna, religiosa o laboral, pues ellos son los preferidos de Jesús.

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‘EL CUENTAPARÁBOLAS DE JESÚS’
José Real Navarro
EDITORIAL CCS
MADRID

Actividades para descubrir la esencia de las parábolas. Destinado a niños y niñas de 6 a 12 años. Contiene las diez parábolas más significativas e interesantes para los niños de estas edades, presentadas como instrumento didáctico y catequético para que los niños se acerquen y escuchen a Jesús.

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‘TE RUEGO QUE ME DISPENSES’
Ernestina y Pedro Álvarez Tejerina
EDICIONES NARCEA
MADRID

En este libro se nos presentan algunos personajes de "segunda fila" que aparecen en los Evangelios y que rara vez son objeto de una atención especial. Entre ellos están los que no han atendido con generosidad la invitación del Señor. Estos personajes que alegan excusas poco creíbles son arquetipos para nosotros que también recibimos cada día una invitación al banquete eucarístico. Precisamente en las diferente partes de la Eucaristía se encuentra el remedio que necesitamos para poder participar plenamente en la gran "misa del universo".

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‘CELEBRAR LOS ACONTECIMIENTOS DE LA VIDA’
Emeterio Sorazu
EDITORIAL CCS
MADRID

Celebraciones cristianas. Veinticuatro celebraciones agrupadas en tres capítulos: al ritmo del curso, familiares, de signos. Nada humano se queda al margen de una celebración, por sencilla que sea. Basta que pienses en como celebras eso que compartes

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3 Aviento (C) Lucas 3, 10 - 18
¿QUÉ PODEMOS HACER?
JOSÉ ANTONIO PAGOLA
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 13/12/06.- Juan el Bautista proclamaba en voz alta lo que sentían muchos en aquel momento: hay que cambiar; no se puede seguir así; hemos de volver a Dios. Entendían su llamada a la «conversión». Según el evangelista Lucas, algunos se sintieron cuestionados y se acercaron al Bautista con una pregunta decisiva: ¿qué podemos hacer?

Por muchas protestas, llamadas y discursos de carácter político o religioso que se escuchen en una sociedad, las cosas sólo empiezan a cambiar, cuando hay personas que se atreven a enfrentarse a su propia verdad, dispuestas a transformar su vida: ¿qué podemos hacer?

El Bautista tiene las ideas muy claras. No les invita a venir al desierto a vivir una vida ascética de penitencia, como él. Tampoco les anima a peregrinar a Jerusalén para recibir al Mesías en el templo. La mejor manera de preparar el camino a Dios es, sencillamente, hacer una sociedad más solidaria y fraterna, y menos injusta y violenta.

Juan no habla a las víctimas, sino a los responsables de aquel estado de cosas. Se dirige a los que tienen «dos túnicas» y pueden comer; a los que se enriquecen de manera injusta a costa de otros; a los que abusan de su poder y su fuerza.

Su mensaje es claro: No os aprovechéis de nadie, no abuséis de los débiles, no viváis a costa de otros, no penséis sólo en vuestro bienestar: «El que tenga dos túnicas, que dé una al que no tiene; y el que tenga comida, haga lo mismo». Así de simple. Así de claro.

Aquí se termina nuestra palabrería. Aquí se desvela la verdad de nuestra vida. Aquí queda al descubierto la mentira de no pocas formas de vivir la religión. ¿Por dónde podemos empezar a cambiar la sociedad? ¿Qué podemos hacer para abrir caminos a Dios en el mundo? Muchas cosas, pero nada tan eficaz y realista como compartir lo que tenemos con los necesitados.

¿Alguien se puede imaginar una forma más disparatada de celebrar la «venida de Dios al mundo» que unas fiestas en las que algunos de sus hijos se dedican a comer, beber y disfrutar frívolamente de su bienestar, mientras la mayoría anda buscando algo que comer? (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

aciertos y valoraciones

COMUNICADO DE “REDES CRISTIANAS”
SOBRE LA INSTRUCCIÓN DE LA CEE
“ORIENTACIONES MORALES
ANTE LA SITUACIÓN ACTUAL EN ESPAÑA”

ECLESALIA, 12/12/06.- Las personas, grupos, comunidades, asociaciones, movimientos y foros del Estado Español que formamos un amplio colectivo católico en torno a la coordinación “REDES CRISTIANAS”, queremos expresar ante la opinión pública nuestro punto de vista sobre la instrucción de la Conferencia Episcopal Española “Orientaciones morales ante la situación actual en España” (23-11-2006). Manifestamos lo siguiente:

1. Nos parece acertada la consideración de que estamos viviendo una situación compleja en la Iglesia y en la sociedad. Nos anima la misma Buena Nueva del Evangelio del Señor Jesús que nos impulsa a participar activamente en la vida social y pública, descubriendo las implicaciones morales desde nuestra fe y en coherencia con la vida cristiana. Sin embargo, no coincidimos en el tono pesimista que rezuma el documento respecto a los rasgos del momento cultural, social y político que estamos viviendo. En el análisis, nuestros obispos se extienden ampliamente en los aspectos que consideran negativos, llegando a decir que “los cristianos se sitúan en un mundo culturalmente extraño y hostil” y sólo dedican un breve párrafo a los que consideran positivos. ¿No es esto una muestra de la distancia y la incomprensión entre el episcopado católico y nuestra sociedad?.

2. Apreciamos el interés de nuestros obispos por la reconciliación y la distensión en la convivencia, para evitar caer en enfrentamientos. Sin embargo, hablan del “régimen político anterior” al restablecimiento de la democracia sin denominarlo de ninguna forma. Es cierto lo que afirman sobre la colaboración de la Iglesia (sería más exacto decir que fue una parte importante de la Iglesia, no de toda ella) para hacer posible la democracia. Pero faltan buenas dosis de autocrítica para reconocer también la colaboración de buena parte de la jerarquía de la Iglesia con el régimen franquista.

3. Valoramos positivamente el reconocimiento de la autonomía del orden temporal, en sus instituciones y procesos, cuando afirman acertadamente que ello es favorecido y exigido por la fe cristiana. En la misma línea dicen que “no se trata de imponer los propios criterios morales a toda la sociedad”. Sin embargo, al situar lo que ellos denominan “ley natural” (sin especificar sus contenidos) como fundamento universal de moralidad, que obliga a todos, lo que hacen es tratar de imponer a la sociedad unos criterios éticos –los suyos- no compartidos en todo o en parte por el conjunto de la ciudadanía. Tampoco por buena parte de las personas católicas de nuestras comunidades. No parece que el episcopado haya superado la tentación de confesionalismo nacional-católico en la concepción del Estado, ni la del dogmatismo uniformizador en el interior de la Iglesia.

4. Como personas cristianas y católicas coincidimos en la visión y valoración del mundo, del ser humano y de la vida a partir de nuestra fe en Dios manifestado en Cristo Jesús. Pero no creemos que “el problema radical de nuestra cultura” sea “el de la negación de Dios y el de un vivir como si Dios no existiera”. Los obispos hablan reiteradamente del enfrentamiento entre laicismo y catolicismo, avivando así más el fuego de la confrontación. La actitud que nosotros proponemos es la del diálogo y la búsqueda común, desde los valores humanos de la solidaridad, el cuidado mutuo, el reconocimiento de la dignidad de todas las personas y el ejercicio responsable de la libertad.

5. Coincidimos en la llamada al fortalecimiento de nuestra vida cristiana y a la unidad y comunión espiritual y visible de los católicos. Pero a lo largo del documento no encontramos ninguna afirmación que reconozca el pluralismo existente dentro de nuestra Iglesia. Creen que lo que defienden es el pensamiento único de los católicos, negando así la realidad. Desde la misma unidad en la fe y el amor (comunión) se da en nuestras comunidades una sana diversidad, que debería conducirnos a un diálogo sincero, en libertad y sin límites. Nuestros obispos lo denominan “distanciamientos y disentimientos” y lo califican como “pecados contra la comunión”. Al no reconocer siquiera ese pluralismo, se niega también el necesario diálogo, avivando también el riesgo de división y enfrentamiento entre nosotros, en vez del acercamiento y la comprensión mutua y los buenos consensos. Las personas católicas no tenemos un mismo pensamiento respecto a las formas de familia y de matrimonio, la igualdad de la mujer en la sociedad y en la Iglesia, el divorcio, la sexualidad, las posibilidades de la investigación biogenética, la educación para la ciudadanía o la presencia de las religiones en la escuela. Son éstas materias de diálogo entre nosotros, donde hay mucho que escucharnos unos a otros.

6. Nos parece acertada la deslegitimación de la violencia terrorista, que vulnera gravemente el derecho a la vida y a la libertad. También la expresión de afecto, respeto y solidaridad con las víctimas y sus familiares y amigos. Pero echamos en falta palabras que alienten un buen proceso que nos conduzca a la paz, la normalización y la reconciliación.

7. Valoramos la preocupación de nuestros obispos por las tensiones y conflictos que genera la convivencia entre los diversos pueblos que hoy forman parte del Estado Español. Pero hemos de decir que el papel de la Iglesia no es velar por la unidad española y rechazar otras alternativas. Tampoco es su papel alinearse con quienes proponen esos cambios. No hay una opción política de la Iglesia ni del cristianismo, sino respetable pluralidad en sus miembros; lo mismo que ocurre en el conjunto de la ciudadanía. La Iglesia y cualquier otra institución, los cristianos, al igual que todos los ciudadanos, lo que hemos de defender es la democracia y la toma de decisiones en libertad, sin violencias ni imposiciones que vengan de ninguna parte. El Estado ha de facilitar en sus leyes los mecanismos democráticos para los posibles cambios políticos, tanto en lo que se refiere a nación, naciones y nacionalidades como a su forma general de monarquía constitucional o república. Son compatibles con el cristianismo las diversas configuraciones políticas democráticas en un mismo Estado o en varios, siempre que se acceda a ellas por vías democráticas.

8. Nos parecen oportunas las referencias a la Doctrina Social de la Iglesia en el documento. Sin embargo, echamos en falta una defensa más decidida a favor del cumplimiento de los Derechos Humanos en nuestra sociedad. De lo que no hablan es de los Derechos Humanos dentro de la Iglesia, cuestión en la que nos encontramos desgraciadamente deficitarios, a causa principalmente del modelo de monarquía absoluta en el ejercicio de la autoridad en la Iglesia. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

12 de diciembre de 2006

COLECTIVOS DE REDES CRISTIANAS:

· Medios de Comunicación:
Alandar
Eclesalia
Encrucillada
Éxodo
Irimia
Portal Atrio
Religión Digital
Tiempo de Hablar
Utopía

· Federación de Mujeres y Teología
· Comunidades Cristianas Populares:
Comunidades de Albacete
Andalucía
Alicante
Asturias
Cataluña
Euskadi
Galicia
La Rioja
Madrid
Murcia
Navarra
Valencia
Valladolid
Zaragoza

· Centro Evangelio y Liberación
· Coordinadora de Comités Oscar Romero del Estado Español
· Área de Asuntos Religiosos de la FELGT:
Grupo Cristiano XEGA (Asturias)
Grupo Cristiano de ALEGA (Cantabria)
Comisión de Asuntos Religiosos de GEHITU (Euskadi)
Cristian@s de GYLDA (La Rioja)
CRISMHOM: Cristianos Homosexuales de COGAM (Comunidad de Madrid)
Cristian@s de BOLOBOLO (Toledo)
Grupo Cristiano de LAMBDA (Comunidad Valenciana)
Grupo Cristiano de GAILES (La Ribera-Valencia)
Grupo Cristiano de DECIDE-T (Alicante)
Cristian@s de OJALÁ (Málaga)
ÁNGELUS: Grupo Cristiano de ARCADIA (Cádiz)
Comisión de Asuntos Religiosos de JERELESGAY (Jerez de la Frontera)

· Miembros del Antiguo Achamán:
Comunidad de San Matías
Escuela de Animadores
Grupo José Domingo

· Kristau Sarea
· Forum Diamantino
· Coordinadora de Crentes Galegos:
HOAC de Vigo
Comunidades de Base de: Santiago, A Coruña, Lugo, Ferrol y Vigo
Grupo de Somos Iglesia de Galicia
Mulleres Cristiás Galegas
Movemento Rural Cristián
Vangarda Obreira
Grupo de Curas Galegos
Grupo de Sábados Bíblicos
Asociación Irimia
Escola de Espiritualidade
Comunidade Home Novo

· Comunidad Pueblo de Dios
· Asociación ¡AU! (Valencia)
· Grupo Rectors de Disabte (Valencia)
· Cristianismo Siglo XXI:
Acció Solidària Contra l’Atur
Associació CIC
El Pregó
Col.Lectiu de Dones en l’Església
Foc Nou
Centre Ecumènic de Catalunya
Cristians pel Socialismo
Centre Francesc Eiximenis
Espai Obert
Cristianisme i Justícia (Fundació Lluís Espinal)
Cristians Segle XXI de Gràcia
Lliga de la Mare de Déu de Montserrat
Església Plural
Som Església.Catalunya

· Cristianos por el Socialismo
· Comunidades de Base de Gijón
· Comunidad de Base de Murcia
· Foro Gogoa (Navarra)
· Católicas por el Derecho a Decidir
· MOCEOP
· Comunidades Cristianas CEMI
· Corriente Somos Iglesia:
Grupos de Madrid
Galicia
Eliza Gara Euskadi
Valencia
La Rioja
Andalucía
Castilla-León
Extremadura

· Asociación de Teólogos Juan XXIII
· Religiosas en Barrios
· Iglesia de Base de Madrid:
4 Jinetes en Marcha
Belén
Campanar
Canillejas
Caño Roto
Carabanchel
CCP Alcalá de Henares
CCP de Canillejas
Cenicientos
Comité Mons. Oscar Romero
Comunidad Cristiana de Móstoles
Comunidad del Valle
Cristianos Por el Socialismo
Cte. Solid. África Negra
Dominicas
Encuentro
Éxodo de Rivas
Fe y Compromiso
Fecum
Fontarrón I
Fontarrón II
Fray Pacífico de la Pobladura
Fundación Paz y Solidaridad
Fundación Santa Lucía
Grupo Algeciras
Guadalupe
Jericó
Jóvenes Hortaleza
Jóvenes Vkas
Juan XXIII
Junior
Justicia y Liberación
Justicia y Paz
La Oveja Perdida
Movimiento Católico de Empleados
Móstoles
Movimiento Apostólico Seglar
N.S. Valle
Nazaret
Nuevas Palomeras
Orcasitas
Otra Voz de Iglesia
Palomeras
Par. S. Basilio
Paz y Marcha-CEMI
Pequeña Comunidad
Pueblo Libre
Resurrección
S. Cosme y Damián
S. Ambrosio
S. Carlos Borromeo-Vallecas
S. Eulogio Vallecas Villa
S. Ignacio de Loyola
S. Pablo
Santo Tomás de Aquino
SETEM-Servicio Tercer Mundo
Sodepaz
Somos Iglesia
SOS Racismo
Santo Tomás de Villanueva
Talavera CCP
Tierra Firme
Toledo
UNIS-Unión Solidaria
Vanguardia Obrera

Para más información:

- Evaristo Villar: 696 325 315

- Raquel Mallavibarrena: 649 332 654

- Ramón Alario: 669 233 953