abismo 2/2

EL GRAN ABISMO*
JOSEP CASTELLÓ RÍOS, [e-mail]

- - -> Segunda parte. (Primera parte publicada en ecleSALia el 17 de junio de 2005)

ECLESALIA, 21/06/05.- Ese avanzar al frente comporta un riesgo grande, más en el mundo religioso que en el laico, y quienes gozan de un poder que dicen fue otorgado por el mismísimo Dios, es muy difícil que quieran asumirlo. No hay más que ver como reaccionaron a los esfuerzos humanizantes de Juan XXIII quienes le sucedieron. Una clase sacerdotal que de pronto reconociese publicamente que no está en posesión de ningún atributo superior al de los demás mortales, a buen seguro perdería su prestigio y sería rechazada por la mayoría de esa población que actualmente la venera. La gente quiere líderes, y los quiere brillantes. La idolatría forma parte de la condición humana. Está muy lejos todavía nuestra especie de ese alto grado de evolución al cual algunos visionarios como Teilhard de Chardin dicen que tiende, y nuestro gregarismo ancestral favorece entretanto a los más ambiciosos erigirse en líderes de la manada.

Pero si bien se mira, ese afán de revestirse de prestigio con la supuesta ayuda de la Gracia Divina que favorece el liderazgo y el triunfo terrenal, en lo religioso es pan para hoy y hambre para mañana. No hay más que ver como aumenta la increencia. Nadie que no comparta de antemano sus premisas puede dar crédito a cuanto predican quienes desde lo alto de su trono dicen estar en posesión de la verdad. La revelación que legitima de forma indiscutible las creencias predicadas, su propia potestad al considerarse a sí mismos sucesores de aquel apóstol que dicen fue elegido por el mismísimo Dios hecho hombre, el embarazo virginal de María que da origen divino a Jesús, la resurrección de Este después de su muerte y su subida al cielo, la presencia real de Cristo en la Eucaristía, y un sinfín de puntos más que la religión católica considera intocables, tal como aún hoy los predica son inaceptables para el mundo profano. Simone Weil, que era judía, señaló treinta y tantos motivos para no hacerse cristiana. Un agnóstico o un ateo no necesita tantos, pero si quisiera podría hacer una lista mucho más larga. No obstante, con el corazón en la mano yo me pregunto: ¿hace falta creerse todo eso para vivir conforme al ideario cristiano?

El problema está en ver lo que es primero y más importante, como aquí en Tambo alguien con buen juicio me señala. Para mí, que escribo desde España, y para más detalle desde Catalunya, el país de origen de Pere Casaldàliga, lo prioritario no es la pobreza material, por más que pobres sí los hay y que habrá cada vez más al paso que vamos. Aquí la mayor miseria es la moral. La pobreza de espíritu está resultando endémica en este materializado rincón del mundo que desde Roma tratan de mantener como baluarte de ese catolicismo ultramontano y batallador hacedor de fanáticos de uno y otro bando.

España es un conjunto de pueblos de tradición católica que en la actualidad forman un Estado constitucionalmente laico. El nivel de increencia es mayoritario y aplastante, incluso en la población que por estar bautizada figura censalmente como católica, y hoy se casa en la iglesia y mañana se divorcia en el juzgado. Pero hay grupos muy bien vistos desde Roma como el Opus Dei, los Legionarios de Cristo y los Neocatecumenales, que pese ser una muy reducida minoría tienen mucha influencia. Ellos, junto a la jerarquía católica, tratan de mantener la religión en el estado de privilegio medieval que tuvo durante el tiempo de la dictadura franquista, algo que consiguieron con creces en la legislatura del anterior gobierno. Sus presiones sobre el actual gobierno para imponer criterios legislativos confesionales a un estado laico son continuas, al igual que para que se de en las escuelas, a cargo del Estado, la enseñanza de ese catolicismo ancestral que asegura los privilegios de los clérigos, el cual la mayoría de la población por diversos motivos rechaza.

Tratar de mantener hoy día la religión como en los tiempos de mi niñez, cuando regía en Roma Pío XII, es a mi ver mucho más que una estupidez. Es a la vez un crimen y un suicidio. El mundo no creyente se perderá, sin duda, todo el caudal de sabiduría que podría aportarle un cristianismo evolucionado y puesto al día como el que intentó lanzar el Vaticano II, en tanto que el mundo religioso seguirá agonizando en el oscurantismo de su ancestral universo de magia y fantasía.

Qué duda cabe de que, como en todo cuanto se refiere al conocimiento, el curso de la vida acabará haciendo aflorar la verdad, y día llegará en que la religión bajará definitivamente de su pedestal y aceptará sin recelo las propuestas del mundo de la ciencia y del saber humano. Tal vez entonces el mundo profano pueda llegar a aceptar sin prejuicios toda la utilidad de orden personal y colectivo que hay en la esencia de las diversas tradiciones religiosas. Tal vez..., en el mejor de los casos. Pero entre tanto, ¿habrá hecho algún bien ese empeño eclesiástico de imponer a toda costa el propio credo?

*Escrito para la lista de Tambo, foro de diálogo de los Servicios Koinonía (http://servicioskoinonia.org/tambo).

unos de otros

LA MORAL DE NUESTRAS BATALLAS MORALES
JOSÉ IGNACIO CALLEJA, Profesor de Moral Social Cristiana
VITORIA (ÁLAVA).

ECLESALIA, 20/06/05.- Observando las últimas batallas morales de mi sociedad, estoy pensando que tiene que haber gente que respire aliviada y satisfecha por los protagonistas y orientación de las mismas. Al fin, los curas y los “sociatas y demás modernos” vuelven a partirse la cara por asuntos de sexo, matrimonio y libertades civiles. Nada nuevo bajo el sol. La “vieja” sociedad vuelve a sus “guerras de religión”.

Ya sé que no se trata de batallitas de poca monta y que la cuestión de la moral civil, la moral común compartida por todos en una sociedad democrática, no es una cuestión menor. Pero sobre esto ya sabemos lo suficiente, en teoría. Se trata ahora de avanzar en su práctica histórica. Sabemos de qué hablan, unos, al referirse a la ley natural o naturaleza de las cosas, en relación al desarrollo de la vida personal; y sabemos de qué hablan, otros, al apelar a la autonomía moral del sujeto como principio rector de la existencia humana. En sus versiones extremas, ambas tesis son irreconciliables, pero en sus versiones más razonables y argumentadas, son esfuerzos “condenados” a entenderse y converger. Es curioso, en este sentido, que personalidades modernas, tan poco sospechosas como Habermas y Offe, vengan reclamando la aportación irrenunciable de las religiones, críticamente pensadas y vividas, a la hora de dotar de recursos morales a las sociedades democráticas del futuro. Quien piense que esto de las tradiciones religiosas es agua pasada a la hora de amasar los porqués de la justicia, la solidaridad, la no-violencia o la reconciliación, que se apreste a un ejercicio de humildad intelectual, porque no ha entendido nada. Las religiones necesitan su propio momento de crítica histórica, argumentativa y práctica, pero, dicho y hecho esto, que nadie las dé por muertas o superadas; y, sobre todo, que nadie renuncie a sus potencialidades para animar los mejores proyectos de respeto a los derechos humanos y estimular las necesidades de gratuidad y responsabilidad que la vida en común requiere. Si alguien piensa que con una buena dosis de novedades, modas, consumos y festejos, la gente de las próximas generaciones va a sentirse satisfecha, que se vaya olvidando de tan vana ilusión. Mis palabras no las entiendo como las de un “profeta caduco” con intereses en la causa, sino como la visión realista que se adivina en el surco abierto por el mejor pensamiento cultural de nuestros días. Tampoco lo vivo como el desquite de las viejas religiones, sino como lo que parece ser, la insatisfacción final ante una vida sometida a una carrera de propuestas tan diversas como, a menudo, triviales. El negocio, decimos, tiene imaginación para aprovecharse de todo. Pero, me atrevo a añadir, no de la necesidad de “sentido profundo” en el ser humano, ni del grito de las víctimas del sistema. Hay algo en esto que podemos reprimir, pero nunca acallar para siempre. Lo dejo aquí, para volver a un final más sencillo y concreto.

Decía al comienzo que tiene que haber gente encantada con nuestras batallas morales. Mientras nosotros debatimos sobre lo natural en cuanto al matrimonio, como si en ello nos fuese el destino de la creación, ellos siguen en sus trece de comerciar con todo: personas, animales y cosas. Nosotros discutimos sobre nuestros derechos civiles, y ellos siguen impertérritos identificando libertad con mercado, bienestar con negocio, progreso con poder adquisitivo, oportunidades culturales con beneficios estratégicos, felicidad con multiplicación de deseos y satisfacción para pocos. Y, así, ¡ay, Señor, Señor!, el progreso humano, la productividad económica, la investigación farmacéutica, la paz, el comercio, la salud, la alimentación, las pobrezas, el agua y el aire, la igualdad de géneros, la democracia universal, todo esto no es tema prioritario en nuestras discusiones sobre la “ley natural” y su expresión en la vida democrática de los pueblos. Pues bien, esta es mi sencilla intuición moral e intelectual: los pueblos de la tierra tienen “hambre y sed de justicia”, hoy, ayer y siempre, y distraerlos sólo con polémicas morales en torno al sexo y la naturaleza de las cosas, socapa de urgencias históricas espirituales, es doblemente alienante; primero, por descuido del sufrimiento real de la gente real (ley cristiana de la encarnación) y, además, por entrega del buen nombre de Dios a la cuenta de resultados de los que hacen del mundo un negocio y un casino de especulaciones.

Propongo, a la postre, equilibrar las sensibilidades morales de la religión (cristiana), en orden a que nosotros, la gente del cristianismo, ganemos “coherencia cristiana” y todos, la gente del humanismo laico, sepan (sepamos) de una tradición espiritual de valor incalculable. ¡Hay tanto que aprender unos de otros!

manifiesta contraste

BOLIVIA EN LA CALLE
MARCOS ALEMÁN, MARCELO CIARAMELLA, EDUARDO DE LA SERNA, delegados de ‘Curas en la Opción por los Pobres’
ARGENTINA.

ECLESALIA, 16/06/05.- Ante la situación de Bolivia, los Curas en la Opción por los Pobres queremos decir una palabra a nuestras comunidades y a la sociedad.

“La hermana república de Bolivia está en la calle”. El descontento con las autoridades vuelve a poner varias preguntas en el ambiente: la democracia, ¿debe ser representativa o participativa? El pueblo en la calle ¿podría ser antidemocrático? ¿Tienen algo que ver países extranjeros o bolivianos con mentalidad extranjera, en la situación que se está viviendo? La democracia occidental, capitalista neoliberal, ¿no es acaso un modo de organización extraño a las raíces de nuestros pueblos originarios de América Latina, pero que es impuesto con sangre y represión? (1)

Quisiéramos tener respuestas, aunque nos faltan elementos; sin embargo queremos expresar nuestra reflexión:

1. No nos parece casual que el conflicto en Bolivia, tenga elementos semejantes al que hace unos meses vivió el Ecuador, y al que parece pretenderse para Venezuela. Y no podemos ignorar que en todos los casos hay un elemento común: Energía. Gas y Petróleo son motivos más que suficientes para que poderes oscuros pretendan apoderarse de ellos. Los intentos del Imperio de monitorear democracias (¿quién monitorea Guantánamo?), o de declarar "repúblicas fallidas" (¿quién asegura que sea "acertado" el modo de gobierno bélico-terrorista del Norte?), y sus guerras "preventivas", no parecen inocentes en esta situación.

2. Mirar la actitud de la gente en las calles bolivianas, nos recuerda otras del Perú, o de Ecuador, y esto nos invita a pensar otro elemento en común: no es casualidad que los que alzan la voz del clamor popular, sean comunidades mayoritariamente aborígenes. Comenzando por el levantamiento de Chiapas, y siguiendo por muchos otros, los hermanos de los pueblos originarios levantaron su grito silencioso diciendo "basta". Basta de saquear a la "Madre Tierra", basta de expolio, y de muerte.

3. Y entre opresores y oprimidos, tampoco resulta extraño ver a los sectores del poder económico siendo fieles a su histórica alianza con los explotadores, desentendiéndose de la vida, el dolor y la muerte de los hermanos caídos al costado del camino. Ayer lo llamaron "barbarie", hoy "autonomía" o "secesión", lo cierto es que las víctimas de sangre que reclama el dios dólar o el dios mercado siguen siendo siempre las mismas.

4. No nos queda clara la actitud del Gobierno argentino, quien en las palabras parecía buscando colaborar en la pacificación, pero en la práctica parece aliado de Repsol y de Techint, que no son ajenos a las políticas de expolio y sangre.

En nombre del Dios de la Vida, como comunidad de hermanos, queremos solidarizarnos con el pueblo boliviano, queremos repudiar la violencia y el expolio, y hasta la "acumulación preventiva" de energía. Y en esta solidaridad con nuestras hermanas y hermanos bolivianos, abrazamos también a los miles de bolivianos que residen en nuestro país. Con ellos nos unimos a la oración a la Virgen de Copacabana para que con justicia y dignidad, el pueblo hermano alcance la paz.

----------------------------------

(1) Recordamos las palabras de los Obispos Latinoamericanos en Medellín: "Esta falta de adaptación a la idiosincrasia y a las posibilidades de nuestra población, origina, a su vez, una frecuente inestabilidad política y la consolidación de instituciones puramente formales. A todos ellos debe agregarse la falta de solidaridad, que lleva, en el plano individual y social, a cometer verdaderos pecados, cuya cristalización aparece evidente en las estructuras injustas que caracterizan la situación de América Latina" (Promoción Humana Nº 2).

- - -> Para más información: [e-mail]

manifiesta teología

¿A LA CALLE?
Nota de la junta directiva de la 'Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII'

ASOCIACIÓN DE TEÓLOGOS Y TEÓLOGAS JUAN XXIII, 14/06/05
MADRID.

ECLESALIA, 16/06/05.- La jerarquía eclesiástica española ha decidido apoyar la manifestación pública contra la decisión gubernamental de legalizar el matrimonio entre personas del mismo sexo y su derecho de adopción, convocada por el Foro Español de la Familia para el 18 de junio en Madrid. Algunos obispos han invitado a que sus feligreses salgan “a la calle”, un precedente discutible ya que de este modo -inusual en la Iglesia católica- se desautorizan algunas leyes aprobadas por el Congreso de los Diputados y se ahonda la división entre católicos con visiones religiosas y políticas diferentes. La Iglesia no es una institución política frente a otras instituciones, ni puede imponer en la sociedad su código ético. Los fieles laicos más conscientes no toleran ser tratados por los obispos como menores de edad, ni muchos de ellos están dispuestos a formar un “frente político” afín a los partidos de la derecha. Entienden su misión con otros criterios.

Nos estamos alejando del espíritu del Vaticano II, Concilio que propuso una Iglesia al servicio del reino de Dios en la sociedad, enraizada en el evangelio de Jesucristo, samaritana con la humanidad doliente, profética frente a los poderes de este mundo y partidaria de una vida cristiana pacífica, compartida y gozosa, desde la opción por los pobres. Contemplamos a nuestros obispos crispados frente al gobierno socialista; a los movimientos católicos neo-conservadores aliados con la derecha política; a nuestros fieles de las parroquias desorientados; y decepcionados profundamente los que proponemos otro tipo de teología, de pastoral y de Iglesia, propensa a la reforma y distanciada de la “restauración”.

No pretendemos con esta nota avalar al gobierno socialista, con el que disentimos en ciertos puntos de su programa. En nuestra Asociación hay diversidad de opiniones políticas. No estamos de acuerdo en salir “a la calle” en cuanto católicos. Que cada cristiano opte por la formación política más apropiada a sus criterios y haya libertad de decisión en el seno de la Iglesia, sin que se nos conmine a seguir un camino único. Estamos hondamente preocupados por el rumbo que está tomando la jerarquía frente a un gobierno no confesional, legítimamente constituido, en medio de una sociedad secular y plural que rechaza consignas episcopales, propuestas desde una autoridad religiosa escasamente creíble.

manifiesta posición

- LOS OBISPOS, LA FAMILIA Y LA POBREZA CERO, J. I. Calleja
- MANIFESTACIÓN “EPISCOPAL”, J. L. Herrero

LOS OBISPOS, LA FAMILIA Y LA POBREZA CERO
JOSÉ IGNACIO CALLEJA, Profesor de Moral Social Cristiana
VITORIA.

ECLESALIA, 14/06/05.- Hablemos sobre el apoyo del Comité Ejecutivo de los Obispos españoles a la manifestación del 18 de Junio, convocada por el Foro Español de la Familia. En su nota bajo el título "La familia sí importa", dicen que "la causa es justa" y, por tanto, "exige de los ciudadanos, en particular de los católicos, una respuesta clara e incisiva por todos los medios legítimos. Los fieles laicos responden adecuadamente cuando hacen uso de sus derechos democráticos a expresar su desacuerdo manifestándose pacíficamente".

Cualquiera puede ver que se trata de un respaldo a la manifestación tan sutil y matizado, que denota mucho debate interno y hasta desgana en no pocos. Pero lo dicho, dicho está.

Es un fastidio para un cristiano tener que llevar la contraria a sus Obispos. Lo que de verdad apetece es el silencio y dejar que las cosas pasen. El próximo 26 de Junio se celebrará el Día Internacional contra la Tortura en todo el Mundo; y ese mismo día 26 de Junio, tendrá lugar en Madrid la primera de una serie de manifestaciones dentro de la Campaña Internacional POBREZA CERO, convocando a la sociedad española para que presione a su gobierno, y a los gobiernos de los países más desarrollados, para que cumplan los objetivos comprometidos en el 2000, referidos a la erradicación de las peores expresiones de la pobreza antes del 2015. El lema, !Contra la pobreza, ¡presiona!

Me quedo esperando, en realidad, lo exijo, la nota del Comité Ejecutivo de los Obispos Españoles proclamando que esta causa es justa y que es un deber moral de los cristianos y de los ciudadanos de bien darle todo el respaldo público posible. Y lo espero para probar, al menos para probar, la coherencia moral de los Obispos ante una "cuestión de la mayor trascendencia moral y social". Tanto que "las enfermedades relacionadas con la pobreza matan a 500 niños cada hora". Me quedo a la espera.

__________________

MANIFESTACIÓN “EPISCOPAL”
JUAN LUIS HERRERO DEL POZO, teólogo
LOGROÑO (LA RIOJA).

ECLESALIA, 14/06/05.- Digan lo que digan y preséntenlo como lo presenten, los obispos han convocado una manifestación contra la ley de matrimonios homosexuales. Derecho, derecho... ¿quién se lo va a negar? Pero, a mi juicio, se pasan tres pueblos ¡Ya está bien de ‘pastorear’ así! Si volviera Jesús los correría a gorrazos.

Pero no voy a entrar en el tema. La primera reacción como cristiano es de indignación, si bien, pensándolo en frío, vuelvo a mi inveterada opinión sobre los comportamientos de la jerarquía que tenemos, desde el Papa hasta los canónigos: ¡cuánto peor, mejor!

El mayor daño que deriva de su actuación lo es en razón de la credibilidad que aún les queda a los ojos de creyentes y agnósticos. Ésa es la fuente y causa del daño producido. Por consiguiente, más que perder la paz indignándonos y el tiempo rebatiéndolos en cada ocasión de traspiés evangélico, restémosles credibilidad, ‘pasemos’ de ellos. No es cierto que tengan autoridad en nombre de Dios en lo que dicen, no sólo porque desvarían con frecuencia (consúltese la historia: un Papa llegó a condenar la vacuna contra la viruela) sino porque, como dignatarios de una iglesia que Jesús no fundó, su única autoridad es la eventual coincidencia con el Evangelio, como en el caso de cualquier cristiano.

Por consiguiente ¿qué es lo mejor que podemos hacer? Ayudar, primero, a que se quiebre esa identificación que se concede a la jerarquía con la Iglesia en la opinión pública. Y, segundo, desear, para conseguirlo, que quede en evidencia su traición al evangelio. Y, en vistas a ello, cuanto peor lo hagan, mejor será. Hasta que se avergüencen de abrir la boca en público.

¿A partir de qué momento empezó a sospechar el pueblo cristiano que el Papa y los obispos se equivocaban y se inició el declive de su credibilidad? Hace cincuenta años, cuando publicó el Papa la encíclica “Humanae vitae” condenando los anticonceptivos. Para el pueblo sencillo aquello tuvo más negativa repercusión que el famoso “syllabus” condenando las libertades de la modernidad.

Así que ¡dejémosles que sigan metiendo la gamba!

manifiesta confesión

MANIFIESTO DE LOS COLECTIVOS CRISTIANOS DE GAYS Y LESBIANAS BISEXUALES Y TRANSEXUALES (LGTB) EN ESPAÑA
Con motivo del encuentro “Cristianismo y Homosexualidad”

VV.AA.*, 29/05/05
MADRID.

ECLESALIA, 13/06/05.- Nosotros y nosotras, cristianos/as gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de diversas organizaciones, reunidos en el VII Encuentro estatal “Cristianismo y Homosexualidad”, en Madrid los días 28 y 29 de mayo de 2005, ante el inicio del Pontificado de Benedicto XVI y ante el histórico reconocimiento del derecho al matrimonio entre parejas del mismo sexo y a la adopción en todo el Estado español

INVITAMOS A:

BENEDICTO XVI A:
- Cambiar la concepción de la homosexualidad a la luz de la ciencia.
- Revisar la doctrina del Magisterio de la Iglesia Católica acerca de la sexualidad, la homosexualidad, el matrimonio y la familia a la luz de la palabra de Dios y de acuerdo con los signos de los tiempos.
- Contribuir a una Iglesia creíble,transparente, amable y fiel a Jesús donde se reconozca la dignidad de LGTB como signo del Amor de Dios.
- Respetar los derechos y deberes de LGTB para posibilitar el sacramento del matrimonio,el sacramento del orden sacerdotal y la vida consagrada.
- Garantizar a las personas cristianas femeninas su acceso a la toma de decisiones en todas los estamentos de la Iglesia.

LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA Y A LA CURIA VATICANA A:
- Erradicar el machismo y el odio a los homosexuales tanto dentro como fuera de la iglesia de forma que se sientan acogidos en situación de justicia e igualdad.
- Solidarizarse especialmente con la mujer lesbiana en su doble condición de marginación.
- Reconocer la separación entre iglesia y estado y consolidar un Estado aconfesional, con un espíritu de respeto y amor fraterno entre todos/as.
- Defender el derecho de los niños a ser adoptados por LGTB para su felicidad.
- No utilizar el concepto de ley natural y ley divina para argumentar como normas morales lo que que no son más que prejuicios en contra de la homosexsualidad.
- No usar el lenguaje como arma de enfrentamiento y de rivalidad generando un clima violento que no favorece el mensaje del Evangelio basado en el amor.
- Entender que los bancos vacíos de nuestras parroquias suponen una huelga continua de muchas personas cristianas femeninas y masculinas que reivindican que se den nuevos cambios.

LOS/AS CRISTIANOS/AS Y TODO EL PUEBLO DE DIOS:
- Acoger nuestra participación visible y nuestro testimonio de seguidores de Jesús y su mensaje del Reino de Dios, Amor y Justicia en la Verdad del Evangelio.
- Trabajar conjuntamente en la normalización de la homosexualidad venciendo el miedo y los prejuicios sociales.
- Ofrecer una alianza entre todos/as para que desapareca la homofobia, y poder cambiar actitudes que mejoren como personas cristianas.
- Ofrecer una alianza entre todos/as para que desapareca la homofobia, y poder así cambiar las actitudes que atentan contra la dignidad de las personas, como hijos e hijas de Dios que somos.

AL GOBIERNO CENTRAL, LAS COMUNIDADES AUTONOMAS Y TODOS LOS PARTIDOS POLÍTICOS A:
- Aceptar nuestro apoyo para aprobar definitivamente la propuesta de Ley del derecho al matrimonio entre parejas del mismo sexo.
- Construir conjuntamente una sociedad más libre, justa, solidaria, tolerante, respetuosa, cívica, fraterna y en paz.

AL MOVIMIENTO HOMOSEXUAL Y LA COMUNIDAD INTERNACIONAL A:
- Recibir nuestro apoyo incondicional en la defensa de los derechos y deberes de todo nuestro colectivo en todos los países.
- Compartir nuestros logros y ser testimonio de esperanza y solidaridad, donde la Justicia y el Amor estén globalizados para todos/as.

EN RESUMEN EXPRESAMOS:

1.- Nuestro testimonio gozoso y público como hombres y mujeres con experiencia del Dios de Jesús también en nuestra condición homosexual.
2.- Nuestra voluntad de dialogo decidido y permanente con la jerarquía de la Iglesia Católica a la luz del Evangelio para la construcción de una comunidad más acogedora.
3.- Nuestro compromiso para incorporar mensajes de Resurrección que humanicen la realidad homosexual.
4.- Nuestro apoyo a la propuesta de Ley del derecho del matrimonio entre parejas del mismo sexo.
5.-Nuestra petición de considerar la homofobia como pecado que atenta a la dignidad de la persona.
6.-Nuestro perdón anticipado ante cualquier situación de exclusión por parte de la Iglesia a la que pertenecemos.
7.- Nuestra apuesta por la Iglesia con la que soñamos y que garantice que tanto las personas cristianas femeninas como masculinas compartan la toma de decisiones y las responsabilidades del Reino de Dios.

Madrid, 29 de Mayo de 2005

*Associació Cristiana de Lesbianes y Gais de Catalunya (ACGIL). Grupo Cristiano de ALEGA (Asociación de Lesbianas y Gays de Cantabria). Comisión de Asuntos Religiosos de COGAM (Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de Madrid). COHESION – Gays cristianos. COMULGA, Grupo Cristiano del Colectivo No Te Prives de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales – Murcia. Grupo Cristiano del Colectivo DECIDE-T de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales – Alicante. Área de Asuntos Religiosos de la FELGT (Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales). Comisión de Asuntos Religiosos de GEHITU (Asociación de Gays y Lesbianas del País Vasco - Euskal Herriko Gay eta Lesbianen Elkartea). Cristian@s de GYLDA (Colectivo de Gays y Lesbianas de La Rioja). Grupo Cristiano del Colectivo LAMBDA de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales de la Comunidad Valenciana. Cristian@s de OJALA (Colectivo de lesbianas, gays, bisexuales y transexuales – Málaga). SAL DE LA TIERRA (Vitoria – Gasteiz). Grupo Cristiano de XEGA (Xente Gai Astur). Unitarios gays de España – Sociedad Unitaria Universalista de España.

manifiesta divergencia

¿CATÓLICOS A LA CALLE?
EDITORIAL

Reinado Social, Nº 878, junio de 2005.- Si el sentido común no lo remedia, las calles de Madrid serán este junio testigo de una manifestación católica. Convoca el Foro de la Familia apoyado por otras organizaciones católicas. "A la calle", titulaba hace un par de semanas el hebdomadario católico Alba a toda página, en son de zafarrancho de combate. Nada que objetar en principio: la calle es de todos y las decisiones personales. A ella hemos salido con gusto a protestar, por ejemplo, contra la guerra de Irak (contra la que, por cierto, no se movilizaron quienes ahora lo hacen con tanto fervor). Y, por supuesto, con gusto seguimos asistiendo a muchas procesiones. (Claro que, en este caso, no parece que se nos convoque precisamente a una procesión. Hasta ahora, las procesiones no necesitaban el adjetivo católico ni se organizaban contra nadie, sino sólo como manifestaciones públicas de fe.)

Pero, bueno, no tratamos de valorar aquí la legitimidad o no de esta convocatoria. Que cada palo aguante su vela. Sí nos permitimos hacer, con todo respeto, un par de consideraciones sobre su oportunidad. Ante todo, pensamos que es peligroso dar gato político por liebre religiosa; o sea, so capa de manifestación católica, de desagravio a la Iglesia católica "perseguida", arrimar el ascua de la fe a la sardina de la política partidista pura y dura. En la medida que se haga, y no faltan señales, eso se llama en castellano engañar y manipular. Y no porque la política de partido no sea noble, que lo es cuando se hace a cara descubierta; pero no lo es tanto cuando se realiza con disfraces y caretas engañosas. ¿De verdad, con el corazón en la mano, y con un análisis mínimamente sereno de la realidad, alguien puede probar que la Iglesia española está perseguida? ¿Están las cosas tan mal como para organizar cruzadas, exacerbar ánimos o más bien para buscar puntos de encuentro?

Por eso mismo, en segundo lugar y sobre todo, nos permitimos advertir del riesgo de convertir en sima la brecha cada vez más profunda dentro de la comunidad católica, con este tipo de manifestaciones. Mientras nos alejamos felizmente de las dos Españas, constatamos con preocupación el riesgo, si no de dos Iglesias, sí el de una polarización peligrosa de posiciones dentro de la Iglesia. En efecto, en las últimas décadas, casi todos los problemas (Sobre la fe, la moral, la liturgia, las decisiones políticas, económicas, sociales, sexuales y familiares), han sido objeto de interpretaciones de tal manera divergentes por parte de los católicos, no sólo en España, que han conducido a una división intra eclesial quizás sin precedentes en la historia. Así lo reconocía, ya en el 99, el documento preparatorio del Sínodo de los Obispos: "Hay en realidad dos modos diversos de concebir y de vivir la Iglesia que se confrontan y desgraciadamente se contraponen" (Nº 69)

De ahí que, sobre todo después del acontecimiento mediático del relevo papal, la Iglesia Católica proyecte una imagen mezcla de uniformidad casi militarizada (un solo pastor, un solo rebaño, un solo dogma, una sola liturgia… Una tropa superdisciplinada) y de pura anarquía a la vez: cada uno compra o vende lo que le place en el supermercado católico: "Creo en Jesucristo, pero no en la Iglesia". "Sí en la Iglesia, pero no en la jerarquía ni en los curas". "Soy católico, pero no practico". "El sexto me trae al pairo"...

Lo más serio de esta imagen de la Iglesia, mezcla de uniformidad y anarquía, es que corresponde a la convivencia, nada pacífica, de dos cosmovisiones profundamente diversas. Una, patriarcal-dogmática-clerical(de sólo varones)-monárquica e individualista: lo importante es salvar la propia alma, y el criterio de discernimiento del creyente es el grado de ortodoxia. La otra visión del mundo que anima a la Iglesia es diametralmente opuesta, o sea: fraterna-igualitaria-democrática-laica y carismática. La ortodoxia se identifica con la ortopraxis. Nos salvamos en racimo dando de "comer al hambriento…".

Brecha y división que se visualiza sobre todo en los movimientos eclesiales: mientras unos, más tradicionales y potentes, que enfatizan la ortodoxia, gozan de la simpatía de la Jerarquía; otros, más progresistas, que dan prioridad a la praxis de la justicia, de la paz… tienen una vida menos reconocida y más difícilmente reconocible.

Así las cosas, creemos que es urgente mover ficha, blancas y negras, en este tablero complicado de la Iglesia y el mundo. No valdría la pena preguntarse ¿cómo aparecería la Iglesia ante el mundo si los cristianos nos caracterizáramos por una búsqueda insaciable de justicia y de armonía? ¿Cómo, si nuestras prioridades fueran de verdad vivir en solidaridad con los más pobres de los pobres? ¿Cómo sería la autoridad en la Iglesia si sus líderes supieran que, en definitiva, la autoridad se gana desde la gente, desde la comunidad cristiana? Desde su corazón, no desde la calle.

- - -> Para más información: http://www.reinadosocial.net

irás ¿verdad?

PREMIO ALANDAR PARA ENRIQUE MIRET MAGDALENA, MARI PATXI AYERRA Y MOCEOP
El galardón reconoce su labor renovadora en el ámbito eclesial

REDACCIÓN de ECLESALIA
MADRID.

ECLESALIA, 09/06/05.- Como ya informábamos días atrás, el Colegio Mayor Chaminade de Madrid (Paseo Juan XXIII, 9) servirá el próximo 14 de junio a las 19,30h como escenario para el acto de entrega de los “Premios Alandar” en su decimosexta edición. Según la nota de prensa emitida por Alandar, en esta ocasión el premio, aunque se centra en dos personas y una organización determinadas, es en realidad una forma de reconocer la labor de tantos cristianos y cristianas que luchan por vivir la fe de forma auténtica y por renovar la Iglesia Católica, acercándola más a la comunidad de hermanos y hermanas con la que soñó Jesús. Por este motivo, un hombre, una mujer y una organización eclesial representan a todos y a todas aquellas que están embarcados en dicha tarea. El galardón, una tortuga que representa el logo de la revista y ese andar tranquilo pero seguro, será entregado en esta ocasión a Enrique Miret Magdalena, Mari Patxi Ayerra y el Movimiento por el Celibato Opcional, MOCEOP. El acto de entrega de premios contará con la presencia de José Luis Cortés, Tereli Marone, Álvaro Ginel, José María Díez-Alegría, Domingo Pérez y Pepe Laguna, junto con el grupo de rock cristiano Anawim.

El seglar y teólogo autodidacta Enrique Miret Magdalena ha sido presidente de la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII, cargo del que dimitió el pasado mes de septiembre al cumplir 90 años. Estudió Químicas y se dedicó al aislamiento térmico y acústico, pero su compromiso y su inquietud le hicieron inclinarse hacia la Teología. Miret Magdalena, que tiene en su haber casi 30 libros de pensamiento publicados, además de sus memorias, está convencido de que la estructura de la Iglesia “necesita una profunda renovación para poder seguir los signos de los tiempos”. Por este motivo, además de por su larga y entregada trayectoria vital, es uno de los galardonados de este año. Este teólogo renovador, que se califica a sí mismo como “católico agnóstico” recibirá el premio de manos del dibujante José Luis Cortés.

Por su parte, Mari Patxi Ayerra nació en Navarra y ha dedicado la mayor parte de su vida a las Asociaciones de Vecinos y a las Aulas de Cultura y Formación de Adultos. Paralelamente ha desarrollado un intenso trabajo intelectual escribiendo artículos sobre comunicación y relaciones personales en Reinado Social, Sal Terrae y Humanizar, entre otras revistas. Además ha publicado cinco libros entre los que se encuentran “La sexualidad como regalo”, “Querido Dios, cartas de esperanza” o “Ser persona para ser creyente”. Este premio reconoce su trayectoria y su compromiso como seglar y madre de familia luchadora y cristiana. Recibirá el galardón de manos de Tereli Marone y Álvaro Ginel de la revista CCS.

El Movimiento por el Celibato Opcional (MOCEOP) será el tercero de los premiados, como forma de reconocer sus veinticinco años de lucha por el reconocimiento del fenómeno social y eclesial de los curas casados. A través de su revista “Tiempo de Hablar, Tiempo de Actuar”, de las numerosas actividades que organizan regularmente, así como de su congreso anual, el MOCEOP lleva más de dos décadas defendiendo una visión liberadora del amor, de la sexualidad y de la fe, creando espacios de diálogo y demostrando que otra forma de entender la Iglesia es posible, sin discriminación de género o de orientación sexual y siempre abierta a la vida. El teólogo José María Díez-Alegría, hará entrega del premio.

El acto de entrega de galardones contará, además, con la actuación del cantante, Domingo Pérez Bermejo, quien junto con Pepe Laguna y el grupo de rock cristiano Anawim interpretará una selección de sus canciones y presentará el libro-CD “El Congo grita, África Grita”, sobre el genocidio silencioso en la República Democrática del Congo.

Esta es la XVII edición de los premios que celebra la publicación de temática social y religiosa Alandar. Una revista persistente y luchadora, que comenzó su andadura en 1983 con la vocación de ser un medio de comunicación popular y plural. Promovida por un grupo independiente de creyentes ha querido estar, desde sus inicios, al servicio de las comunidades cristianas de base, ofreciendo información alternativa y crítica. Cuatro años después de su nacimiento comenzó a otorgar sus galardones anuales, que se iniciaron como “El Invento Alandar” para premiar a personas individuales, comunidades, colectivos o instituciones que estén promoviendo alguna iniciativa, con independencia de su envergadura y de su ideología, que abra caminos nuevos y ayude a sacar de la inercia, la apatía o la rutina a la sociedad. Desde su creación, los premios han sido entregados a personalidades y organizaciones muy diversas como el grupo Basida, el arzobispo emérito de Sao Félix do Araguaia, Pedro Casaldáliga, el presidente de Justicia y Paz, Arcadi Oliveres o el destituido consejo de redacción de la revista “Misión Abierta”, entre otros muchos premiados y premiadas.

Para más información: www.alandar.org / [e-mail] / Tel. y Fax. [phone]