Blogia
ecleSALia del 11/04/07 al 31/07/10

comprende

comprende

2 Pascua (C) Juan 20, 19-31
NO SEAS INCRÉDULO SINO CREYENTE
JOSÉ ANTONIO PAGOLA, vgentza@euskalnet.net
SAN SEBASTIÁN (GUIPUZCOA).

ECLESALIA, 07/04/10.- La figura de Tomás como discípulo que se resiste a creer ha sido muy popular entre los cristianos. Sin embargo, el relato evangélico dice mucho más de este discípulo escéptico. Jesús resucitado se dirige a él con unas palabras que tienen mucho de llamada apremiante, pero también de invitación amorosa: «No seas incrédulo, sino creyente». Tomás, que lleva una semana resistiéndose a creer, responde a Jesús con la confesión de fe más solemne que podemos leer en los evangelios: «Señor mío y Dios mío».

¿Qué ha experimentado este discípulo en Jesús resucitado? ¿Qué es lo que ha transformado al hombre hasta entonces dubitativo y vacilante? ¿Qué recorrido interior lo ha llevado del escepticismo hasta la confianza? Lo sorprendente es que, según el relato, Tomás renuncia a verificar la verdad de la resurrección tocando las heridas de Jesús. Lo que le abre a la fe es Jesús mismo con su invitación.

A lo largo de estos años, hemos cambiado mucho por dentro. Nos hemos hecho más escépticos, pero también más frágiles. Nos hemos hecho más críticos, pero también más inseguros. Cada uno hemos de decidir cómo queremos vivir y cómo queremos morir. Cada uno hemos de responder a esa llamada que, tarde o temprano, de forma inesperada o como fruto de un proceso interior, nos puede llegar de Jesús: «No seas incrédulo, sino creyente».

Tal vez, necesitamos despertar más nuestro deseo de verdad. Desarrollar esa sensibilidad interior que todos tenemos para percibir, más allá de lo visible y lo tangible, la presencia del Misterio que sostiene nuestras vidas. Ya no es posible vivir como personas que lo saben todo. No es verdad. Todos, creyentes y no creyentes, ateos y agnósticos, caminamos por la vida envueltos en tinieblas. Como dice Pablo de Tarso, a Dios lo buscamos «a tientas».

¿Por qué no enfrentarnos al misterio de la vida y de la muerte confiando en el Amor como última Realidad de todo? Ésta es la invitación decisiva de Jesús. Más de un creyente siente hoy que su fe se ha ido convirtiendo en algo cada vez más irreal y menos fundamentado. No lo sé. Tal vez, ahora que no podemos ya apoyar nuestra fe en falsas seguridades, estamos aprendiendo a buscar a Dios con un corazón más humilde y sincero.

No hemos de olvidar que una persona que busca y desea sinceramente creer, para Dios es ya creyente. Muchas veces, no es posible hacer mucho más. Y Dios, que comprende nuestra impotencia y debilidad, tiene sus caminos para encontrarse con cada uno y ofrecerle su salvación. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

ÃO SEJAS INCRÉDULO MAS CRENTE
José Antonio Pagola. Tradução: Antonio Manuel Álvarez Pérez

A figura de Tomé como discípulo que resiste a acreditar tem sido muito popular entre os cristãos. No entanto, o relato evangélico diz muito mais deste discípulo céptico. Jesus ressuscitado dirige-se a ele com umas palavras que têm muito de chamada premente, mas também de convite amoroso: «Não sejas incrédulo, mas crente». Tomé, que leva uma semana a resistir em acredita, responde a Jesus com a profissão de fé mais solene que podemos ler nos evangelhos: «Senhor meu e Deus meu».

Que experimentou este discípulo em Jesus ressuscitado? Que é que transformou o homem até aí dubitativo e vacilante? Que percurso interior o levou do cepticismo até à confiança? O surpreendente é que, segundo o relato, Tomé renuncia a verificar a verdade da ressurreição tocando as feridas de Jesus. O que o abre à fé é Jesus mesmo com o Seu convite.

Ao longo destes anos, temos mudado muito por dentro. Fizemo-nos mais cépticos, mas também mais frágeis. Fizemo-nos mais críticos, mas também mais inseguros. Cada um de nós tem de decidir como queremos viver e como queremos morrer. Cada um de nós tem de responder a essa chamada que, mais tarde ou mais cedo, de forma inesperada ou como fruto de um processo interior, nos pode chegar de Jesus: «Não sejas incrédulo, mas crente».

Tal vez, necessitemos despertar mais o desejo dessa verdade. Desenvolver essa sensibilidade interior que todos temos para perceber, mais para lá do visível e do tangível, a presença do Mistério que sustem as nossas vidas. Já não é possível viver como pessoas que sabem tudo. Não é verdade. Todos, crentes e não crentes, ateus e agnósticos, caminhamos pela vida envoltos em trevas. Como diz Paulo de Tarso, a Deus procura-lo «tacteando».

Por que não nos enfrentarmos ao mistério da vida e da morte confiando no Amor como última Realidade de tudo? Este é o convite decisivo de Jesus. Mais de um crente sente hoje que a sua fé se foi convertendo em algo cada vez mais irreal e menos fundamentado. Não sei. Tal vez, agora que não podemos já apoiar a nossa fé em falsas seguranças, estamos a aprender a procurara a Deus com um coração mais humilde e sincero.

Não esquecer que uma pessoa que procura e deseja sinceramente acreditar, para Deus é já crente. Muitas vezes, não é possível fazer muito mais. E Deus, que compreende a nossa impotência e debilidade, estende os Seus caminhos para encontrar-se com cada um e oferecendo a Sua salvação.

Non essere incrEdulo, ma credente
José Antonio Pagola. Traduzione: Mercedes Cerezo

La figura di Tommaso, come discepolo che resiste a credere, è stata molto popolare fra i cristiani. Tuttavia, il racconto evangelico dice di questo discepolo scettico molto di più. Gesù risorto si rivolge a lui con parole che sono piuttosto una chiamata pressante, ma anche un invito amoroso: Non essere incredulo, ma credente. Tommaso, che ha passato una settimana nel travaglio di credere, risponde a Gesù con la confessione di fede più solenne che possiamo leggere nei Vangeli: Signore mio e Dio mio.

Che cosa ha sperimentato questo discepolo in Gesù risorto? Che cosa ha trasformato l’uomo fino a quel momento dubbioso e vacillante? Che percorso interiore lo ha portato dallo scetticismo fino alla fiducia? La cosa sorprendente è che, secondo il racconto, Tommaso rinuncia a verificare la verità della risurrezione toccando le ferite di Gesù. Quello che lo apre alla fede è Gesù stesso con il suo invito.

Durante questi anni, siamo molto cambiati interiormente. Siamo diventati più scettici, ma anche più fragili. Siamo diventati più critici, ma anche più insicuri. Tutti dobbiamo decidere come vogliamo vivere e come vogliamo morire. Tutti dobbiamo rispondere a quella chiamata, che, prima o poi, all’improvviso o come frutto di un cammino interiore, ci può arrivare da Gesù: Non essere incredulo, ma credente.

Forse dobbiamo risvegliare di più il nostro desiderio di verità. Sviluppare quella sensibilità interiore che tutti abbiamo, per percepire, al di là del visibile e del tangibile, la presenza del Mistero che sostiene le nostre vite. Non è più possibile vivere come persone che sanno tutto. Non è vero. Tutti, credenti e non credenti, atei e agnostici, viviamo avvolti in tenebre. Come dice Paolo di Tarso, cerchiamo Dio a tentoni.

Perché non guardare in faccia il mistero della vita e della morte confidando nell’Amore come l’ultima Realtà di tutto? Questo è l’invito decisivo di Gesù. Più di un credente sente oggi che la sua fede è diventata qualcosa di sempre più irreale e meno fondata. Non lo so. Forse ora che non possiamo più appoggiare la nostra fede su false sicurezze, stiamo imparando a cercare Dio con un cuore più umile e sincero.

Non dobbiamo dimenticare che uno che cerca e desidera sinceramente di credere, per Dio è già credente. Spesso non è possibile fare molto di più. E Dio, che comprende la nostra impotenza e debolezza, ha le sue vie per incontrarsi con ciascuno e offrirgli la sua salvezza.

NE SOIS PAS INCREDULE, SOIS CROYANT
José Antonio Pagola, Traducteur: Carlos Orduna, csv

L’image de Thomas en tant que disciple refusant de croire, a été très populaire parmi les chrétiens. Cependant, le récit évangélique dit beaucoup plus à propos de ce disciple sceptique. Jésus ressuscité s’adresse à lui avec des paroles qui sont surtout un appel pressant mais également une invitation amoureuse : « Ne sois pas incrédule, sois croyant ». Thomas qui depuis une semaine résiste à croire, répond à Jésus avec la confession de foi la plus solennelle que l’on puisse lire dans les évangiles ; « Mon Seigneur et mon Dieu ».

Qu’a-t-il expérimenté ce disciple, en Jésus ressuscité? Qu’est-ce qui a pu transformer cet homme jusque-là dubitatif et hésitant ? Quel parcours intérieur a pu le mener du scepticisme à la confiance ? Ce qui est surprenant, c’est que, d’après le récit, Thomas renonce à vérifier la vérité de la résurrection en touchant les blessures de Jésus. C’est Jésus lui-même qui avec son invitation, lui ouvre le chemin de la foi.

Depuis quelques années nous avons beaucoup changé intérieurement. Nous sommes devenus plus sceptiques mais aussi plus fragiles. Nous sommes devenus plus critiques mais aussi plus incertains. C’est à chacun de décider comment il veut vivre et comment il veut mourir. C’est chacun de nous qui devra répondre à cet appel qui, tôt ou tard, de façon inattendue ou comme résultat d’un processus intérieur, peut nous venir de Jésus : « Ne sois pas incrédule, sois croyant »

Nous avons peut-être besoin de réveiller davantage notre désir de vérité. Développer cette sensibilité intérieure que nous possédons tous pour percevoir, au –delà de ce qui est visible ou tangible, la présence du Mystère qui soutient nos vies. Il n’est plus possible de vivre comme des personnes qui connaissent tout. Ce n’est pas vrai. Nous tous, croyants et non croyants, athées et agnostiques, nous marchons sur le chemin de la vie enveloppés de ténèbres. Comme dit Paul de Tarse, c’est « à tâtons » que nous cherchons Dieu.

Pourquoi ne pas affronter le mystère de la vie et de la mort en faisant confiance à l’Amour comme ultime réalité de tout? C’est-là l’invitation décisive de Jésus. Plus d’un croyant sent aujourd’hui que sa foi est devenue quelque chose de plus en plus irréel et infondé. Je n’en sais rien. C’est peut-être, maintenant qu’il ne nous est plus possible d’appuyer notre foi sur de fausses sécurités, que nous sommes en train d’apprendre à chercher Dieu avec un cœur plus humble et sincère.

N’oublions pas que pour Dieu, une personne qui cherche et qui désire sincèrement croire, est déjà croyante. Souvent, il n’est pas possible de faire davantage. Et Dieu, qui comprend notre impuissance et notre faiblesse, a ses chemins à lui pour rencontrer chacun de nous et lui offrir son salut.

“DOUBT NO LONGER, BUT BELIEVE”
José Antonio Pagola. Translator: José Antonio Arroyo

The figure of Thomas as an unbelieving disciple has been quite popular among Christians. The gospel narrative, however, reveals much more about this

sceptic disciple. But Christ addresses him in terms which are quite challenging, and also a loving invitation. “Doubt no longer, but believe.” Thomas,

after a week of resistance to believe, responds to Jesus with the most solemn confession of faith that we can find in the gospels: “My Lord and my God.”

What has this disciple seen in the Risen Jesus? What has made him turn from doubt and uncertainty to faith? How did his mind go from scepticism to trust? What is most surprising, according to the narrative, is that Thomas did not use his demand of touching Jesus’ wounds to verify the truth of the resurrection. What made him a believer was Jesus’ invitation.

During these past centuries, we have all changed a lot: we have become more sceptical, as well as more fragile. We have become more critical and also more insecure. Each one of us must decide how we want to live and how we choose to die. Each one of us, therefore, will have to face, sooner or later, suddenly or along some period of our lives, Jesus’ invitation: “Doubt no longer, but believe.”

Probably, we may have to search within ourselves a quest for truth. We may have to develop an interior curiosity to see beyond what is visible and tangible, and go for the Mystery that lies beyond our own lives. We can no longer live as persons who know everything. That is not true. All of us, believers and unbelievers, atheists and agnostics, go through life surrounded in darkness. In the words of Paul of Tarsus, “we search for God groping in the dark.”

Why can’t we face the mystery of life and death trusting in that Love as the ultimate reality of everything? Such is Jesus’ final and decisive invitation? More and more believers today feel that their faith has become more and more unreal and less fundamental. It’s difficult to say why. Perhaps, it is because now we cannot lean on false promises, and we are beginning to seek God with hearts which are more sincere and humble.

Let us not forget that any person who seeks and sincerely desires to believe in God is already a believer. Many times, it is not possible to go beyond that. And God, who knows our weakness and impotence, has many ways to meet everyone and offer His salvation.

EZ ZAITEZ IZAN SINESGABE, SINESTEDUN BAIZIK
José Antonio Pagola. Itzultzailea: Dionisio Amundarain

Tomasen irudia, sinesteari gogor egin dion ikasle bezala, oso herrikoia izan da kristauen artean. Halaz guztiz, ebanjelioko kontakizunak hori baino askoz gehiago dakar ikasle eszeptiko honetaz. Aski dei estu diren hitzez mintzatu zaio Jesus berpiztua, baina aldi berean gonbit maitekor direnez: «Ez zaitez izan sinesgabe, sinestedun baizik». Tomasek, sinesteari gogor eginez astebete daraman horrek, ebanjelioetan irakur dezakegun fede-aitorpenik handienaz erantzun dio: «Ene Jaun eta ene Jainko».

Zer esperimentatu du ikasle honek Jesus berpiztuagan? Zerk aldarazi du ordu arte dudak eta zalantzak hartua izan den gizon hau? Zein barne-ibilbidek eraman du eszeptizismotik konfiantzara? Harrigarriena da, kontakizunaren arabera, Tomasek uko egin diola piztueraren benetakotasuna egiaztatzeari Jesusen zauriak ukituz. Federa ireki duena Jesus bera izan da, gonbita egitean.

Azken urte hauetan, asko aldatu gara geure barnean. Eszeptikoago bihurtu gara, baina hauskorrago ere bai. Kritikoago bilakatu gara, baina ez-ziurrago ere bai. Norberak erabaki behar du nola nahi duen bizi eta nola nahi duen hil. Norberak erantzun behar dio Jesusengandik, goiz ala berandu, ezusteko moduan, barne-prozesu baten ondorio gisa, iritsi ahal zaion gonbit horri: «Ez zaitez izan sinesgabe, sinestedun baizik».

Beharbada, geure egia-gogoa gehiago iratzarri beharrean gara. Gehiago garatu beharrean geure barne-sentiberatasuna, ikusgarri eta ukigarri dena baino harago sumatzeko, gure biziaren sostengu den Misterioaren presentzia sumatzeko guztiok dugun sentiberatasuna. Ezin gara bizi jada dena jakingo bagenu bezala. Hori ez da egia. Guztiak, fededun eta fedegabe, ateo eta agnostiko, ilunak bildurik gabiltza bizitzan. Tartsoko Paulok dioen bezala, «haztamuka» gabiltza Jainkoaren bila.

Zergatik ez aurpegi eman biziaren eta herioaren misterioari Maitasunean konfiantza jarriz, ororen azken Errealitate denez? Hori da azken batean Jesusen gonbita. Fededun batek baino gehiagok sumatu du gaur egun ezen beraren fedea gero eta irrealago eta funsgabekoago bilakatuz joan dela. Ez dakit. Agian, geure fedearen sostengutzat sasi-segurtasunik ez dugun honetan, bihotz apalagoz eta egiazaleagoz gabiltza Jainkoaren bila.

Ez dezagun ahaztu ezen, nola sinetsiko eta sinetsi nahian benetan dabilena, jada sinestedun dela Jainkoarentzat. Askotan, ezin egin ahal da besterik. Eta Jainkoak, gure ezina eta ahuldadea ezagutzen duen hark, bere bideak ditu bakoitzarekin topo egin eta bere salbazioa eskaintzeko.

NO SIGUIS INCRÈDUL, SIGUES CREIENT
José Antonio Pagola. Traductor: Francesc Bragulat

La figura de Tomàs com a deixeble que es resisteix a creure ha estat molt popular entre els cristians. No obstant això, el relat evangèlic diu molt més d'aquest deixeble escèptic. Jesús ressuscitat se li adreça amb unes paraules que tenen molt de crida urgent, però també d'invitació amorosa: «No siguis incrèdul, sigues creient». Tomàs, que porta una setmana resistint-se a creure, respon a Jesús amb la confessió de fe més solemne que podem llegir en els evangelis: «Senyor meu i Déu meu».

¿Què ha experimentat aquest deixeble en Jesús ressuscitat? Què és allò que ha transformat l'home fins llavors dubitatiu i vacil•lant? Quin recorregut interior l'ha portat de l'escepticisme fins a la confiança? El més sorprenent és que, segons el relat, Tomàs renuncia a verificar la veritat de la resurrecció tocant les ferides de Jesús. Allò que l'obre a la fe és Jesús mateix amb la seva invitació.

Al llarg d'aquests anys, hem canviat molt per dins. Ens hem fet més escèptics, però també més fràgils. Ens hem fet més crítics, però també més insegurs. Cadascú de nosaltres ha de decidir com vol viure i com vol morir. Cadascú ha de respondre aquesta crida que, tard o d'hora, de manera inesperada o com a fruit d'un procés interior, ens pot arribar de Jesús: «No siguis incrèdul, sigues creient».

Potser, necessitem despertar més el nostre desig de veritat. Desenvolupar aquesta sensibilitat interior que tots tenim per a percebre, més enllà de les coses visibles i tangibles, la presència del Misteri que sosté les nostres vides. Ja no és possible viure com persones que ho saben tot. No és veritat. Tots, creients i no creients, ateus i agnòstics, caminem per la vida embolicats en tenebres. Com diu Pau de Tars, a Déu el busquem «a les palpentes».

Per què no enfrontar-nos al misteri de la vida i de la mort confiant en l'Amor com a última Realitat de tot? Aquesta és la invitació decisiva de Jesús. Més d'un creient sent avui que la seva fe s'ha anat convertint en quelcom cada vegada més irreal i menys fonamentat. No ho sé. Potser, ara que no podem ja donar suport a la nostra fe en falses seguretats, estem aprenent a buscar Déu amb un cor més humil i sincer.

No hem d'oblidar que una persona que busca i desitja sincerament creure, per a Déu ja és creient. Moltes vegades, no és possible fer molt més. I Déu, que comprèn la nostra impotència i debilitat, té els seus camins per trobar-se amb cada un i oferir la seva salvació.José Antonio Pagola


¿Y esta publicidad? Puedes eliminarla si quieres
¿Y esta publicidad? Puedes eliminarla si quieres

0 comentarios

¿Y esta publicidad? Puedes eliminarla si quieres